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文之难,而诗之难尤难。古今之喻多矣。而愚以为辨于味,而后可以言诗也。文之难,而诗之难尤难。古今之喻多矣。而愚以为辨于味,而后可以言诗也。
写散文难写好,可是写诗更难写好。古今的譬喻已经多极了。不过我以为如能辨别味道的道的话,然后也就可以谈诗。
江岭之南,凡足资于适口者,若酰,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已。中华之人,所以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳。彼江岭之人,习之而不辨也,宜哉!江岭之南1,凡足资于适口者,若2,非不酸也,止于酸而已;若3,非不咸也,止于咸而已。中华之人4,所以充饥而遽5者,知其咸酸之外,6美者有所乏耳。彼江岭之人,习之而不辨也,宜哉!
在大江以南和五岭以南那些地方,凡是能适口的味道,像醋,并非不酸,不过只是酸罢了,(除酸以外并无余味);像盐,并非不咸,不过只是咸罢了,(除咸以外并无余味)。黄河流域的人,所以(对于醋和盐)只要一吃饱就马上不再品尝的原因,是知道(醋和盐)除酸咸以外,并没有那种醇美的味道。他们江岭以南的人,已经成了习惯,不再辨别甚么味道,所以他们那样,并不算甚么奇怪哩!
诗贯六义,则讽谕抑扬,渟蓄渊雅,皆在其间矣。然直致所得,以格自奇,前辈诸集,亦不专工于此,矧其下者邪?王右丞、韦苏州,澄澹精致,格在其中,岂妨于遒举哉?贾阅仙诚有警句,然视其全篇,意思殊馁;大抵务于寒涩,方可致才,亦为体之不备也。矧其下者哉?噫!近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。诗贯六义7,则讽谕抑扬8渟蓄渊雅9,皆在其间矣。然直致所得,以格自奇,前辈诸集,亦不专工于此,10其下者邪?王右丞、韦苏州11澄澹12精致,格在其中,岂妨于遒举13哉?贾阅仙诚有警句14,然视其全篇,意思殊15;大抵务于寒涩16,方可致才,亦为体之不备也。矧其下者哉?噫!近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致17耳。
诗,包含着六个特点,那就讽刺啦、褒贬啦、委曲含蓄啦、深远高雅啦,都在里面了。然而能直达到这种境界,表现出一种特别的风格,就是前辈诗人那些作品,也并没有在这方面专心致力,河况还不及前辈诗人的呢?王右丞、韦苏州,作品清明淡远,精细工巧,风格也就在里面,能算是不健劲超逸吗?贾阆仙的确有警策动人的句子,只是就全篇来看,意思总嫌贫弱,(不够充实);大概他认为努力讲求孤峭艰涩,才能表现他的才华,但就体裁来说,总是失之偏枯,而不完备。(他都这样),何况还不及他的呢?唉!要知道近却不浮在表面,远却不是一泻无余,然后才可以谈到韵味之外的情致。
愚幼尝自负,久既而愈觉缺然。然得于早春,则有「草嫩侵沙长,冰轻着雨消」;又「人家寒食月,花影午时天」;又「两微吟足思,花落梦无憀」。得于山中,则有「坡暖冬生荀,松凉夏健人」;又「川明虹照雨,树密鸟冲人」。得于江南,则有「戍鼓和潮暗,船灯照岛幽」;又「曲塘春尽雨,方响夜深船」;又「夜短猿悲减,风和鹊喜灵」。得于塞上,则有「马色经寒惨,鵰声带晚饥」。得于丧乱,则有「骅骝思故策,鹦鹂失佳人」;又「鲸鲵人海涸,魑魅棘林幽」。得于道宫,则有「碁声花院闭,幡影石坛高」。得于夏景,则有「地凉清鹤梦,林静肃僧仪」。得于佛寺,则有「松日明金象,苔龛响木鱼」;又「解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑」。得于郊原,则有「远坡春草渗,犹有水禽飞」。得于乐府,则有「晚妆留拜月,春睡更生香」。得于寂寥,则有「孤萤出荒池,落叶穿破屋」。得于惬适,则有「客来当意惬,花发遇歌成」。虽庶几不滨于浅涸,亦未废作者之讥诃也。七言云︰「逃难人多分隙地,放生鹿大出寒林」;又「得剑乍如添健仆,亡书久似忆良朋」;又「孤屿池痕春涨满,小栏花韵午晴初」;又「五更惆怅回孤枕,犹自残镫照落花」。又「殷勤元旦日,欹午又明年」。皆不拘于一概也。盖绝句之作,本于诣极。此外千变万状,不知所以神而自神也。岂容易哉?愚幼尝自负,久既而愈觉缺然。然得于早春,则有「草嫩侵沙18,冰轻着雨消」;又「人家寒食19月,花影午时天」;又「两微吟足思,花落梦无憀20」。得于山中,则有「坡暖冬生21,松凉夏健人」;又「川明虹照雨,树密鸟冲人」。得于江南,则有「戍鼓22和潮暗,船灯照岛幽」;又「曲塘春尽雨,方响夜深船」;又「夜短猿悲减,风和鹊喜灵」。得于塞上,则有「马色经寒惨,23声带晚饥」。得于丧乱,则有「骅骝思故策24,鹦鹂失佳人」;又「鲸鲵25人海涸,魑魅26棘林幽」。得于道宫27,则有「28声花院闭,29影石坛高」。得于夏景,则有「地凉清鹤梦,林静肃僧仪30」。得于佛寺,则有「松日明金象31,苔龛响木鱼32」;又「解吟僧亦俗,爱舞鹤终33」。得于郊原,则有「远坡春草渗34,犹有水禽飞」。得于乐府35,则有「晚妆留拜月,春睡更生香」。得于寂寥,则有「孤萤出荒池,落叶穿破屋」。得于惬适36,则有「客来当意惬,花发遇歌成」。虽庶几不滨于浅涸37,亦未废作者之讥诃38也。七言云:「逃难人多分隙地,放生鹿大出寒林」;又「得剑乍如添健仆,亡书久似忆良朋」;又「孤屿39池痕春涨满,小栏花韵午晴初」;又「五更惆怅40回孤枕,犹自残41照落花」。又「殷勤元旦日,欹午42又明年」。皆不拘于一概43也。盖绝句44之作,本于诣极45。此外千变万状,不知所以神而自46也。岂容易哉?
我年轻时曾自己觉得不错,日后反而一天天觉得不够了。不过我在早春得句有「草嫩侵沙长,冰轻着雨消。」还有「人家寒食月,花影午时天。」还有「雨微吟足思,花落梦无憀。」在山中得句有「坡暖冬生笋,松凉夏健人。」还有「川明虹照雨,树密鸟冲人。」在江南得句有「戍鼓和潮暗,船灯照岛幽。」还有「曲塘春尽雨,方响夜深船。」还有「夜短猿悲减,风和鹊喜灵。」在塞上得句有「马色经寒惨,鵰声带晚饥。」在丧乱中得句有「骅骝思故策,鹦鹉失佳人。」还有「鲸鲵人海涸,魑魅棘林幽。」在道宫得句有「碁声花院闭,幡影石坛高。」欣赏夏景得句有「地凉清鹤梦,林静肃僧仪。」在佛寺得句有「松日明金象,苔龛响木鱼。」还有「解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑。」在郊原得句有「远坡春草渗,犹有水禽飞。」在妓院得句有「晚妆留拜月,春睡更生香。」寂寞时得句有「孤萤出荒池,落叶穿破屋。」闲散写意时得句有「客来当意惬,花发遇歌成。」虽然可以说不算浅俗,但也没有抹掉作者的讽刺。七言句子有「逃难人多分隙地,放生鹿大出寒林。」还有「得剑乍如添健仆,亡书久似忆良朋。」还有「孤屿池痕春涨满,小栏花韵午晴初」还有「五更惆怅回孤枕,犹自残镫照落花。」还有五言句是「殷勤元旦日,欹午又明年」这都不拘限于一格。因为写绝句,必定要有极高的造诣。此外还得要懂得千变万化之道,用不着故意使它神妙不可测,就能自然神妙不可测。怎么会容易呢?
今足下之诗,时辈固有难色,傥复以全美为工,即知味外之旨矣。勉旃!某再拜。今足下之诗,时辈固有难色47,傥复以全美为工,即知味外之旨48矣。勉49!某再拜。
如今足下的诗,人们当然不会满意,如果在体裁上再求其全备,在风格上再求其完美,对此多下一点工夫,就能明白韵味之外的意思了。勉力吧!某再拜。

导赏

司空图提出诗的境界不拘一格,要能有「韵外之致」「味外之旨」的主张,加以论述,指示对方。
全文分五段:首段先指出作诗难于作文,入门在先求「辨于味」;次段即以江岭及中华之人吃盐醋之不同为例,说明「辨于味」,所谓「咸酸之外」,即是「味外之旨」;三段说明 诗应融会众体而不拘一格,主要在建立自己的风格,并略论前辈诗人王维、韦应物、贾岛的作品,最后拈出「韵外之致」的主张;四段举出自己的一些诗句,意在向对方示范,作为不拘一格及「 韵外之致」的例证;末段批评对方的诗,勉以追求「味外之旨」作结。
司空图这种诗论可以说是一种纯艺术论,所谓「韵外之致」「味外之旨」虽然抽象得不可捉摸,但简单说来,他只是主张诗贵含蓄,不宜把意思完全表现尽了,要有一种「言外」的余韵。 所以在唐代诗人中,他既不赞成李白的浪漫豪放,也不赞成杜甫白居易的写实通俗,他只推许王维韦应物的澄澹精致和贾岛的苦吟警句。 这一诗论和白居易的「诗应为时为事而作」的主张(见《与元九书》)恰相反,但对後世的影响却很大,像宋严羽的禅悟说(见《沧浪诗话》)、清王士祯的神韵说(见《渔洋诗话》),都是受了他的启示。
他所举出来也是自己认为满意的诗句,有些意境不错的,但也有些像他批评贾岛的那种「寒涩」的句子,但都还不能达到他自己提出来的「不知所以神而自神」的境界,并也寻不出甚么「味外之旨」。 所以清翁方纲在《石洲诗话》里说他「论时入超诣,而其所自作全无高韵,与其评诗之语竟不相似,此诚不可解。 」
查阅次数:3202
資料來源:
朗读:曾菀嫈(粵)、程广宽(普)
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注释、译文:《友联活叶文选》,友联出版社
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导赏:《友联活叶文选》,友联出版社(文)、曾菀嫈(粵)、程广宽(普)

作者/出处

司空图

司空图(公元八三七──九零八),字表圣,唐河内虞乡(山西今县)人。 懿宗咸通末年进士,官礼部郎中。 黄巢陷长安,奔赴凤翔,即行在拜知制诰,迁中书舍人,不久解职去,后屡召不起,隐于处乡北之中条山,在山中王官谷建休休亭,自号「知非子」,又号「耐辱居士」,日与名僧高士游咏其中。 朱全忠篡唐,召他为礼部尚书,力辞不赴。 闻唐哀帝被弒,不食呕血而死。 所著有《司空表圣文集》十卷,诗集五卷,均有「四部丛刊」本;另有《诗品》二十四则别行于世。 他是晚唐的一个诗人,宋苏轼曾称许他道:「唐末司空图,崎岖乱兵之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。 」不过他在文学上的成就并不在他的创作,而在他的文学批评;他所著的《诗品》,把诗的各种风格的境界分为二十四品,更用四字一句的韵语,分别加以描写,极为后世所称。

查阅次数:1848
資料來源:
《友联活叶文选》,友联出版社

创作背景

司空图的诗论,除《诗品》外,尚有本文及《与极浦谈诗书》《与王驾评诗书》,而本文尤为其论诗之重要作品。李生,不详。

資料來源:
《友联活叶文选》,友联出版社

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