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作者／出處
文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣。而愚以為辨於味，而后可以言詩也。文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣。而愚以為辨於味，而后可以言詩也。
寫散文難寫好，可是寫詩更難寫好。古今的譬喻已經多極了。不過我以為如能辨別味道的道的話，然後也就可以談詩。
江嶺之南，凡足資於適口者，若醯，非不酸也，止於酸而已；若鹺，非不鹹也，止於鹹而已。中華之人，所以充飢而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人，習之而不辨也，宜哉！江嶺之南1，凡足資於適口者，若醯2，非不酸也，止於酸而已；若鹺3，非不鹹也，止於鹹而已。中華之人4，所以充飢而遽輟5者，知其鹹酸之外，醇6美者有所乏耳。彼江嶺之人，習之而不辨也，宜哉！
在大江以南和五嶺以南那些地方，凡是能適口的味道，像醋，並非不酸，不過只是酸罷了，（除酸以外並無餘味）；像鹽，並非不鹹，不過只是鹹罷了，（除鹹以外並無餘味）。黃河流域的人，所以（對於醋和鹽）只要一吃飽就馬上不再品嘗的原因，是知道（醋和鹽）除酸鹹以外，並沒有那種醇美的味道。他們江嶺以南的人，已經成了習慣，不再辨別甚麼味道，所以他們那樣，並不算甚麼奇怪哩！
詩貫六義，則諷諭抑揚，渟蓄淵雅，皆在其間矣。然直致所得，以格自奇，前輩諸集，亦不專工於此，矧其下者邪？王右丞、韋蘇州，澄澹精緻，格在其中，豈妨於遒舉哉？賈閬仙誠有警句，然視其全篇，意思殊餒；大抵務於寒澀，方可致才，亦為體之不備也。矧其下者哉？噫！近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳。詩貫六義7，則諷諭抑揚8，渟蓄淵雅9，皆在其間矣。然直致所得，以格自奇，前輩諸集，亦不專工於此，矧10其下者邪？王右丞、韋蘇州11，澄澹12精緻，格在其中，豈妨於遒舉13哉？賈閬仙誠有警句14，然視其全篇，意思殊餒15；大抵務於寒澀16，方可致才，亦為體之不備也。矧其下者哉？噫！近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致17耳。
詩，包含着六個特點，那就諷刺啦、褒貶啦、委曲含蓄啦、深遠高雅啦，都在裏面了。然而能直達到這種境界，表現出一種特別的風格，就是前輩詩人那些作品，也並沒有在這方面專心致力，河況還不及前輩詩人的呢？王右丞、韋蘇州，作品清明淡遠，精細工巧，風格也就在裏面，能算是不健勁超逸嗎？賈閬仙的確有警策動人的句子，只是就全篇來看，意思總嫌貧弱，（不夠充實）；大概他認為努力講求孤峭艱澀，才能表現他的才華，但就體裁來說，總是失之偏枯，而不完備。（他都這樣），何況還不及他的呢？唉！要知道近卻不浮在表面，遠卻不是一瀉無餘，然後才可以談到韻味之外的情致。
愚幼嘗自負，久既而愈覺缺然。然得於早春，則有「草嫩侵沙長，冰輕著雨消」；又「人家寒食月，花影午時天」；又「兩微吟足思，花落夢無憀」。得於山中，則有「坡暖冬生筍，松涼夏健人」；又「川明虹照雨，樹密鳥衝人」。得於江南，則有「戍鼓和潮暗，船燈照島幽」；又「曲塘春盡雨，方響夜深船」；又「夜短猿悲減，風和鵲喜靈」。得於塞上，則有「馬色經寒慘，鵰聲帶晚飢」。得於喪亂，則有「驊騮思故策，鸚鸝失佳人」；又「鯨鯢人海涸，魑魅棘林幽」。得於道宮，則有「碁聲花院閉，幡影石壇高」。得於夏景，則有「地涼清鶴夢，林靜肅僧儀」。得於佛寺，則有「松日明金象，苔龕響木魚」；又「解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑」。得於郊原，則有「遠坡春草滲，猶有水禽飛」。得於樂府，則有「晚粧留拜月，春睡更生香」。得於寂寥，則有「孤螢出荒池，落葉穿破屋」。得於愜適，則有「客來當意愜，花發遇歌成」。雖庶幾不濱於淺涸，亦未廢作者之譏訶也。七言云︰「逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林」；又「得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋」；又「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」；又「五更惆悵迴孤枕，猶自殘鐙照落花」。又「殷勤元旦日，欹午又明年」。皆不拘於一概也。蓋絕句之作，本於詣極。此外千變萬狀，不知所以神而自神也。豈容易哉？愚幼嘗自負，久既而愈覺缺然。然得於早春，則有「草嫩侵沙長18，冰輕著雨消」；又「人家寒食19月，花影午時天」；又「兩微吟足思，花落夢無憀20」。得於山中，則有「坡暖冬生筍21，松涼夏健人」；又「川明虹照雨，樹密鳥衝人」。得於江南，則有「戍鼓22和潮暗，船燈照島幽」；又「曲塘春盡雨，方響夜深船」；又「夜短猿悲減，風和鵲喜靈」。得於塞上，則有「馬色經寒慘，鵰23聲帶晚飢」。得於喪亂，則有「驊騮思故策24，鸚鸝失佳人」；又「鯨鯢25人海涸，魑魅26棘林幽」。得於道宮27，則有「碁28聲花院閉，幡29影石壇高」。得於夏景，則有「地涼清鶴夢，林靜肅僧儀30」。得於佛寺，則有「松日明金象31，苔龕響木魚32」；又「解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑33」。得於郊原，則有「遠坡春草滲34，猶有水禽飛」。得於樂府35，則有「晚粧留拜月，春睡更生香」。得於寂寥，則有「孤螢出荒池，落葉穿破屋」。得於愜適36，則有「客來當意愜，花發遇歌成」。雖庶幾不濱於淺涸37，亦未廢作者之譏訶38也。七言云：「逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林」；又「得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋」；又「孤嶼39池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」；又「五更惆悵40迴孤枕，猶自殘鐙41照落花」。又「殷勤元旦日，欹午42又明年」。皆不拘於一概43也。蓋絕句44之作，本於詣極45。此外千變萬狀，不知所以神而自神46也。豈容易哉？
我年輕時曾自己覺得不錯，日後反而一天天覺得不夠了。不過我在早春得句有「草嫩侵沙長，冰輕著雨消。」還有「人家寒食月，花影午時天。」還有「雨微吟足思，花落夢無憀。」在山中得句有「坡暖冬生筍，松涼夏健人。」還有「川明虹照雨，樹密鳥衝人。」在江南得句有「戍鼓和潮暗，船燈照島幽。」還有「曲塘春盡雨，方響夜深船。」還有「夜短猿悲減，風和鵲喜靈。」在塞上得句有「馬色經寒慘，鵰聲帶晚饑。」在喪亂中得句有「驊騮思故策，鸚鵡失佳人。」還有「鯨鯢人海涸，魑魅棘林幽。」在道宮得句有「碁聲花院閉，幡影石壇高。」欣賞夏景得句有「地涼清鶴夢，林靜肅僧儀。」在佛寺得句有「松日明金象，苔龕響木魚。」還有「解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑。」在郊原得句有「遠坡春草滲，猶有水禽飛。」在妓院得句有「晚粧留拜月，春睡更生香。」寂寞時得句有「孤螢出荒池，落葉穿破屋。」閒散寫意時得句有「客來當意愜，花發遇歌成。」雖然可以說不算淺俗，但也沒有抹掉作者的諷刺。七言句子有「逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林。」還有「得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋。」還有「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」還有「五更惆悵迴孤枕，猶自殘鐙照落花。」還有五言句是「殷勤元旦日，欹午又明年」這都不拘限於一格。因為寫絕句，必定要有極高的造詣。此外還得要懂得千變萬化之道，用不着故意使它神妙不可測，就能自然神妙不可測。怎麼會容易呢？
導賞
司空圖提出詩的境界不拘一格，要能有「韻外之致」「味外之旨」的主張，加以論述，指示對方。全文分五段：首段先指出作詩難於作文，入門在先求「辨於味」；次段即以江嶺及中華之人吃鹽醋之不同為例，說明「辨於味」，所謂「鹹酸之外」，即是「味外之旨」；三段說明詩應融會眾體而不拘一格，主要在建立自己的風格，並略論前輩詩人王維、韋應物、賈島的作品，最後拈出「韻外之致」的主張；四段舉出自己的一些詩句，意在向對方示範，作為不拘一格及「韻外之致」的例證；末段批評對方的詩，勉以追求「味外之旨」作結。
司空圖這種詩論可以說是一種純藝術論，所謂「韻外之致」「味外之旨」雖然抽象得不可捉摸，但簡單說來，他只是主張詩貴含蓄，不宜把意思完全表現盡了，要有一種「言外」的餘韻。所以在唐代詩人中，他既不贊成李白的浪漫豪放，也不贊成杜甫白居易的寫實通俗，他只推許王維韋應物的澄澹精緻和賈島的苦吟警句。這一詩論和白居易的「詩應為時為事而作」的主張（見《與元九書》）恰相反，但對後世的影響卻很大，像宋嚴羽的禪悟說（見《滄浪詩話》）、清王士禎的神韻說（見《漁洋詩話》），都是受了他的啟示。
他所舉出來也是自己認為滿意的詩句，有些意境不錯的，但也有些像他批評賈島的那種「寒澀」的句子，但都還不能達到他自己提出來的「不知所以神而自神」的境界，並也尋不出甚麼「味外之旨」。所以清翁方綱在《石洲詩話》裏說他「論時入超詣，而其所自作全無高韻，與其評詩之語竟不相似，此誠不可解。」
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資料來源：
朗讀：曾菀嫈（粵）、程廣寬（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、曾菀嫈（粵）、程廣寬（普）
作者／出處
司空圖
司空圖（公元八三七──九零八），字表聖，唐河內虞鄉（山西今縣）人。懿宗咸通末年進士，官禮部郎中。黃巢陷長安，奔赴鳳翔，即行在拜知制誥，遷中書舍人，不久解職去，後屢召不起，隱於處鄉北之中條山，在山中王官谷建休休亭，自號「知非子」，又號「耐辱居士」，日與名僧高士遊詠其中。朱全忠篡唐，召他為禮部尚書，力辭不赴。聞唐哀帝被弒，不食嘔血而死。所著有《司空表聖文集》十卷，詩集五卷，均有「四部叢刊」本；另有《詩品》二十四則別行於世。他是晚唐的一個詩人，宋蘇軾曾稱許他道：「唐末司空圖，崎嶇亂兵之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。」不過他在文學上的成就並不在他的創作，而在他的文學批評；他所著的《詩品》，把詩的各種風格的境界分為二十四品，更用四字一句的韻語，分別加以描寫，極為後世所稱。
查閱次數：2500
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
創作背景
司空圖的詩論，除《詩品》外，尚有本文及《與極浦談詩書》《與王駕評詩書》，而本文尤為其論詩之重要作品。李生，不詳。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
