湯顯祖

導賞

秉承元代戲曲的大放異彩，戲曲在明代有長足的發展。明代的著名戲劇家輩出，並且創立了不同的腔調和派系，其中最廣為人知的有湯顯祖。湯顯祖滿腹才華，但像當時眾多文人一樣，無法抒展抱負，便棄官回鄉，專事創作。他的著名戲劇作品有「玉茗堂四夢」，《牡丹亭》是其中最有名的一部，又名《還魂記》。《牡丹亭》搬演的是貴族小姐杜麗娘因情而夢，由夢而死，死而復生，終成眷屬的故事。南宋時南安太守杜寶的獨生女杜麗娘嫻靜嬌美，家教森嚴。一天麗娘與侍女春香私出遊園，觸景生情，因感成夢，夢中與書生柳夢梅相會於牡丹亭。她醒後相思成疾，憂鬱而死，葬在牡丹亭旁梅樹之下。麗娘遊魂在地府得到判官的同情，放她回陽間尋覓所愛。三年後，果然有一名書生柳夢梅來到南安，寄住在已改成道觀的杜府。他拾得麗娘的自畫像，心生愛慕。麗娘的幽魂顯現，向夢梅表白了愛慕之情，並教他掘開自己的墳墓，她便可以重生。麗娘復活以後，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶不信死人可以回生，認為夢梅私掘女墳，是盜墓賊人，把他拷打羈押。幸得夢梅此時已被欽定為狀元，麗娘並登朝申訴，得皇帝恩准，闔家團圓。
《牡丹亭》全劇共五十五齣，本篇是第十齣《驚夢》，是其中最著名的選段，在現今舞臺上仍經常演出，名為《遊園驚夢》。這一齣所寫的是杜麗娘在侍女春香的慫恿下，到從未去過的後花園遊玩。她看到花園的景致，卻不免觸景生情，感傷自己韶華將逝，未成佳配。回到書房後，她做了一個夢，夢到一個書生向她求愛，並帶她到花園牡丹亭畔幽歡。歡好之際，綺夢忽然驚醒，麗娘被母親叫醒，並被勸戒不要再到花園。《驚夢》一齣在全劇佔的位置非常重要，是杜麗娘的人生轉捩點。她幼承庭訓，三步不出閨門，只是聽從父母的安排，學習做個大家閨秀，將來嫁得好人家。一個十六歲的少女，總免不了青春的衝動，尤其讀了《詩經‧關雎》的「窈窕淑女，君子好逑」，更按捺不了春心蕩漾；但礙於禮教，這種渴求不能表達出來，只能藏於心中。這次私遊花園，既是她在實際行動上踏出了閨門，也代表她的心窗也敞開了，要見識外面的天地。現實生活中既不可踰越禮教，作者便安排這位宦門閨秀在夢中做出大膽的行為；會見陌生男子已是當時禮教所不容，麗娘在夢中與男子幽歡，更是罪無可恕的越軌行為。麗娘就是因為這個夢，傷情而死，後來又因為柳夢梅的愛而復生，成就了一段驚天動地的愛情。這一齣所寫是杜麗娘的青春覺醒，這次遊園和驚夢是她反抗束縛和追求自由的叛逆之路的開始。
《驚夢》的文詞十分優美，婉轉典雅，意味深長，是歷來為人稱道的佳作。《驚夢》共有十二支曲，分為兩大部分；從【繞池遊】至【隔尾】六支曲是「遊園」部分；【山坡羊】至【尾聲】六支曲是「驚夢」部分。「遊園」前三支曲寫麗娘遊園之前整妝的過程和心理活動，後三支曲主要寫麗娘遊園中的所見所感。其中【皁羅袍】是全劇最廣為人知，並受到擊節讚賞的經典名曲。麗娘遊園本來是為消愁解悶，但花園春光美景卻觸動了她對自己青春生命的哀怨，更添愁悶，無法排遣。這段「遊園」在人物塑造和景物描寫方面十分成功。作者把人物的心態和她置身的景物結合起來，通過人物的眼睛去看景，景物就反映了人物的思緒和感情，可謂情中有景，景中有情，「情景交融」的手法運用得淋漓盡致。
麗娘與春香回到書房，春香離開後展開「驚夢」部分。麗娘在獨白部分交待自己「因春感情」，所唱的【山坡羊】便是以唱詞演繹這種難以排遣的「春情」和「幽怨」。下面寫她開始進入夢境，遇到手持柳枝的書生，接着的三支曲寫兩人的幽歡，內容十分露骨大膽，在今天看來仍是「兒童不宜」尺度。這種描寫與之前幾齣所寫要麗娘恪守閨訓成了強烈的對比，相對「遊園」的傷春淹悶卻是一種大解放。夢裏的杜麗娘可以完全豁出去，不必理會父母、老師的訓示，甚至心中道德的規範。可惜好夢苦短，她很快便被母親的呼喚驚醒了。最後只能回味夢境，念念不忘。
湯顯祖在《牡丹亭》題詞裏面寫道：「如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」明代程朱理學盛行，道學家認為要「存天理，滅人欲」；湯顯祖卻認為「情」才是人世最可貴的，男女之情是屬於自然本性的追求，不應以禮教窒礙。在《牡丹亭》一劇中，「情」與「理」的矛盾衝突貫串全劇，作者歌頌了「情」並賦予其超越生死的神奇力量，貶斥了使人窒息的道德規範。這套劇在當時已引起廣大讀者和觀眾的共鳴，尤其正被禮教枷鎖束縛得透不過氣來的一眾婦女，更對此劇愛不釋手。今天雖然已沒有限制女子三步不出閨門的封建禮教，但湯顯祖打破規範、推崇真情的舉措，很值得我們學習。