故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。故用兵之法,十则围之1,五则攻之2,倍则分之3,敌则能战之4,少则能逃之5,不若则能避之6。故小敌之坚,大敌之擒也7。因此用兵的方法是,兵力十倍于敌军就包围他们,兵力五倍于敌军就主动向他们发动攻击,有一倍于敌军的兵力,就设法分散敌人;兵力相等,就能够抗衡而一战;兵力比敌人少,就要能够及时逃脱;力量不如敌人时,就避免与敌人交战。因此兵力弱小的一方如果坚持作战,必被强大的敌军所擒。
夫将者,国之辅也;辅周则国必强,辅隙则国必弱。夫将者,国之辅8也;辅周9则国必强,辅隙10则国必弱。将帅是国君的辅佐;辅佐周全国家必定会强大,辅助有嫌隙国家必定会衰弱。
故君之所以患于军者三︰不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。故君之所以患于军者三11:不知军之不可以进而谓之进12,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻13军。因此国君会对军队做成危害的情况有三种:不知道军队不可以前进而命令他们前进,不知道军队不可以后退而命令他们后退,这叫做束缚军队。
不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣14;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣15。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣16。是谓乱军引胜17。不晓军务的人却一同参预军政,将士就会感到无所适从;不了解军事权变却去干涉军队的指挥,将士就会感到疑虑。军队既无所适从,又有疑虑,其他诸侯乘机进攻的灾难就临头了。这就是扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。
故知胜有五︰知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜18,上下同欲19者胜,以虞20待不虞者胜,将能而君不御者21胜。此五者,知胜之道也。因此能够预见胜利有五方面:知道可以开战和不可以开战的获胜,懂得根据兵力多少而采取不同战术的获胜,全国上下心意相同的获胜,以有充分准备来对付毫无准备的获胜,将帅有才能而国君不加以牵制的获胜。这五种,就是预见胜利的方法。
故曰︰知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。故曰:知彼知己者,百战不殆22;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。所以说:了解敌方也了解己方的,百次战斗都不会有危险;不了解敌方但了解己方,胜负的机会各半;既不了解敌方又不了解己方,每次战斗必有危险。
视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。视卒如婴儿,故可与之赴深溪23;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使24,爱而不能令25,乱而不能治26,譬若骄子,不可用也。对待士卒像对待婴儿,士卒就可以跟他共赴险境;对待士卒像对待心爱的儿子,士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使唤,溺爱却不能指挥,违法而不能惩治,那就如同骄惯了的儿子,不可以用来作战。
知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半27也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。只了解自己的军队可以打,而不了解敌人不可以打,取胜的机会只有一半;只了解敌人可以打,而不了解自己的军队不可以打,取胜的机会也只有一半;知道敌人可以打,也知道自己的军队能打,但是不了解地形不利于作战,取胜的机会仍然只有一半。
故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰︰知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷。故知兵28者,动而不迷29,举而不穷30。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷。所以懂得用兵方法的人,他行动起来不会迷惑,他的战略变化无穷。所以说,了解解敌方,又了解己方,胜利就会有把握﹔如果再了解天时地利,那么胜利就无穷无尽了。