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關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。關關雎鳩1在河之洲2窈窕淑女3君子好逑4
「關、關」雎鳩叫得響,在黃河裏的洲上。苗條文靜的女郎,正好跟高貴少年配成雙。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。參差荇菜5,左右6之。窈窕淑女,寤寐7求之。
長短不齊的水荇菜,左一把右一把去採摘它。苗條文靜的姑娘,睡裏夢裏也追求她。追求她呀不成功,睡裏夢裏也思念她。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。求之不得,寤寐思8悠哉悠哉9輾轉反側10
想呀,念呀,念呀,想呀,反來覆去一夜都忘不下。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右11之。窈窕淑女,琴瑟友之12
長短不齊的水荇菜,左一把右一把去採摘。苗條文靜的姑娘,彈琴鼓瑟去跟她親熱。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。參差荇菜,左右13之。窈窕淑女,鐘鼓樂之14
長短不齊的水荇菜,左一把右一把去採摘。苗條文靜的姑娘,敲鐘擊鼓去使她快樂。

導賞

中國的詩歌在歷史上佔有重要的地位,在很長時間中都是主流的文類,有些朝代甚至以詩歌取仕,例如唐代。現在存世的最早中國詩歌結集稱為《詩經》,很多人都聽過這個名稱,但因年代久遠,語言變異,其中內容不易明白,所以真正讀過《詩經》的人不多。
《詩經》是周代至春秋時代之間的詩歌,真正作者已不可考,由當時的樂官收集整理,作為國君體察民情及宮廷演奏之用,當時只稱為「詩」,很多貴族都會學習來美化自己的語言。後來孔子為自己的學生編選了五部教材,「詩」是其中之一,大約有三百篇。到了漢代獨尊儒術,就把孔子所選教材奉為經典,稱為「五經」,為士人必讀,這部詩歌集也就成了《詩經》。
《詩經》分「風、雅、頌」三類。「風」是各諸侯國的民歌,分為「十五國風」,由王室派人去收集,稱為「採風」。「雅」是正聲雅樂,也就是天子諸侯朝會或貴族宴饗時的樂歌。「頌」是祭祀用的樂曲。
《關雎》是《詩經》的第一首,屬於十五國風的「周南」,採自周王都城南面的地方。這首詩在《詩經》中最為人熟悉,尤其開頭四句,經常被人引用。這首詩寫一位君子對美好女子的思慕和追求,是很真摯生動的情歌。
《詩經》的詩以四言為主,句式非常整齊,這首詩也不例外。一般認為全詩分為三章,第一章四句,由在河邊的水鳥引起話題。雎鳩是一種有固定配偶的水鳥,雌雄常在一起,用來借喻美好的男女關係。這裏用了比興手法,由雎鳩帶出詩中男主角喜歡了一個形貌娟好的淑女,想追求她。「比」和「興」是《詩經》作品裏兩種常用的寫作手法,「比」是「比喻」,「興」是「興起」,以另一相關事物引起要說的主題。第二章八句,寫男主角的相思之苦。詩中先寫水裏的荇菜,有人解釋為該名女子是在水邊採荇菜的姑娘,但也有人解釋為這也是比喻,指左右流動的荇菜,就像女子捉摸不定的心。男主角對這位窈窕淑女日思夜念,以致茶飯不思,無心做事,夜裏又睡不着覺,輾轉反側。這是對熱戀中男女心情的生動描寫,很純真直接。第三章八句,「琴瑟」、「鐘鼓」都是行禮時用的樂器,男主角想像最後能與這位淑女結成眷屬,陶醉在幸福快樂的憧憬中。
這詩句式十分整齊,全詩分三章共二十句,每句四言,部分句子押韻。像第一章的一、二、四句「鳩」、「洲」、「逑」押韻,便很像後來的詩歌押韻規律。詩中又用了很多雙聲疊韻詞,如「參差」、「窈窕」、「輾轉」,疊音詞如「關關」,使詩歌唸起來(或唱起來)鏗鏘悅耳,加強詩歌的韻律效果。
這是一首表現率真感情的民歌,寫對愛情的追求十分直接,在後世詩歌中反而少有這類作品。由於這首詩的廣泛流傳,後世把男女之間的相戀愛慕,以致結合稱為「共賦關雎」;而「窈窕淑女,君子好逑」兩句,則成了人們琅琅上口的熟語。
《詩經》成為「經」以後,常被歷代學者加入不同的詮釋,為政治服務。像漢代版本《詩經》的「詩大序」中,說「《關雎》,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也。」把詩的主旨說成「后妃之德」,似乎扯得太遠了。其實當我們直接從詩歌文字體會作者的情意,把這首詩看作一首純真、有趣的情歌,它的可讀性更高。
查閱次數:2286
資料來源:
朗讀:甘玉貞(粵)、程廣寛(普)
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註釋、譯文:《友聯活葉文選》,友聯出版社
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導賞:甘玉貞(文)、甘玉貞(粵)

作者/出處

《詩經》

《詩經》,原名《詩》或《詩三百》,漢儒尊稱《詩》為經,故稱《詩經》,至今相沿不改。《詩經》是我國成書最早的詩歌總集,大約成書於公元前六世紀,據說曾經過孔子的刪訂,存三百零五篇,原作者不詳。《詩經》所收詩歌產生的時代,上起西周初期,下迄春秋中葉,前後約五百年。《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三類。《風》包括周南、召南、邶、衞、鄘、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五部分,合稱十五《國風》,共一百六十篇。《風》是地方土調,大部分屬民間歌謠,小部分屬貴族作品。《雅》原是周代朝廷樂歌的名稱,內容以史事和祭祀為主。分《小雅》、《大雅》,共一百零五篇。《大雅》大部分是西周初年的貴族作品,《小雅》是西周末東周初之作,有部分屬民間歌謠。頌分周頌、魯頌、商頌,共四十篇,是周王和各諸侯宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》在中國文學發展史上有極重要的地位,為研究古代詩歌的創作技巧和文字聲韻提供了詳實的資料。《詩經》的內容,包括社會各階層的活動,從多方面反映了春秋中葉以前的歷史。《詩經》遭秦火後,漢初傳《詩經》者有魯、齊、韓、毛四家。至宋初,僅《毛詩》尚傳,其餘三家已散佚,只留下少量遺說。《毛詩》傳自毛亨和毛萇。《詩經》歷來注本多不勝數,清人王先謙撰有《詩三家義集疏》,是較為普及的綜合注本。

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資料來源:
《中國文學古典精華》,商務印書館(香港)有限公司

創作背景

《詩經》裏《國風》全是採自各國的民間歌唱,《關雎》一詩採自周南地區,這一地區在周都以南,是武王初封周公的采邑,據《史記集解》說,其地即今之洛陽。

魯詩說《關雎》乃諷刺周康王晏起晚朝的詩,毛詩則相反,以為這是歌頌后妃之美德的作品,朱子在《集傳》中更指出這位被歌頌的后妃,就是文王的妃子太姒。實則這些說法都不足取,全是郢書燕說,不能符合詩的內容。近代《詩經》學者,全以為這是一首慶賀新婚的詩。

資料來源:
《友聯活葉文選》,友聯出版社

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