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作者／出处
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻，名之曰「快哉」。江出西陵1，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘2，北合汉、沔3，其势益张。至于赤壁4之下，波流浸灌，与海相若。清河5张君梦得，谪居齐安6，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻7，名之曰「快哉」。
长江出了西陵峡，才得到平地；它的水流奔放浩大。等到南边汇合沅、湘两水，北方汇合汉、沔两水，它的水势越发汹涌。到了赤壁的下面，波流的形势和浸灌的面积，简直就和大海差不了多少。清河张君梦得，贬官住在齐安地方，就在住宅的西南，建筑了一座亭子，以便观赏江流的胜景；我哥哥子瞻给这亭子取了个名字叫做「快哉」。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数。此其所以为「快哉」者也。盖亭之所见，南北百里，东西一舍8，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌9诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数。此其所以为「快哉」者也。
原来在亭子里所能看得见的，南北有百里光景，东西也有三十里。长江的波涛汹涌奔放，天空的风云开阖无常；白天在亭前有舟楫出没，夜晚在亭下有鱼龙悲啸；一会的功夫，就千变万化；直教人看了惊心，不能继续看下去。现在有了这座亭子却能将这一切都移来桌几上把玩，只一张开眼睛便可得到满足。西边看看武昌的那些山，冈陵一起一伏，草木成行成列；每逢烟雾消散，太阳出来的时候，渔父樵夫的茅屋，都能一一数得清；这就是所以名叫「快哉」的缘故吧。
至于长洲之滨，故城之墟；曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛；其流风遗迹，亦足以称快世俗。至于长洲之滨，故城之墟10；曹孟德、孙仲谋11之所睥睨12，周瑜、陆逊13之所驰骛14；其流风遗迹，亦足以称快世俗。至于那长洲的旁边，旧城的遗址；是当年曹孟德、孙仲谋所雄视争夺，周瑜、陆逊所驰骋战争的地方，那些流风遗迹，也够得上在尘世上说声痛快。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰︰「快哉此风！寡人所与庶人共者耶？」宋玉曰︰「此独大王之雄风耳，庶人安得共之！」玉之言，盖有讽焉。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫15，有风飒16然至者，王披襟当之曰：「快哉此风！寡人所与庶人共者耶？」宋玉曰：「此独大王之雄风耳，庶人安得共之！」玉之言，盖有讽17焉。
从前楚襄王带了宋玉、景差到兰台宫里，有一阵凉风飒飒地吹来，襄王敞开大襟迎着风，说：「真好呵，这一阵风！是我和老百姓所共有的吗？」宋玉答道：「这只是大王独有的雄风罢啦，老百姓怎么能够共同享受它呢！」宋玉的话，原来来含有讽谏的意味哩。
夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也。而风何与焉？夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也。而风何与18焉？说到风，并没有甚么雄雌的分别，却是人倒有走运不走运的不同。楚王的所以当做快乐，和老百姓的所以当做忧患，这是人事上的变化，和风有甚么相干呢？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会稽之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户、瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜，以自适也哉？士生于世，使其中19不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会稽之余功20，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户、瓮牖21，无所不快；而况乎濯22长江之清流，挹23西山之白云，穷耳目之胜，以自适也哉？
读书人生活在世界上，假使他的心里不得意，那末任管到甚么地方，还能感到快乐吗？假使他的心里平平和和地不让外物伤害了自己的性灵，那末任管去甚么地方，还能感到不快乐吗？如今张君并不把自己的贬官看做忧患，利用公事的余暇，无拘无束地在山水之间游乐，这是他的心里一定有着超过普通人的地方的。这样，他就是住在蓬草做门、瓮口做窗的简陋屋子里，也没有甚么不快乐；何况还能够在长江的清流洗涤尘垢，向西山的白云招引飞舞，尽情欣赏大自然的胜景，使自己舒适呢？
不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤、憔悴，而不能胜者；乌睹其为快也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士24之所以悲伤、憔悴25，而不能胜26者；乌27睹其为快也哉？不然的话，纵是那连绵的山岭，幽深的岩壑，长茂的森林，奇伟的古木，振荡着清凉的微风，照耀着明亮的月光，也都只是诗人和忧思的人们悲伤、憔悴，而不能忍受的；还怎么看得出那是快乐呢？
导赏
古文中的「记」，并不是单纯的记叙，有许多是借题发挥议论的，本文也是这样，这相当于现在的所谓「杂文」。作者借为「快哉亭」作记而发挥自己的「快乐观」。他认为快乐和不快乐的分别，全在自己心情的好坏：如果心情好，自然看着甚么也好，就能感到快乐；如果心情不好，自然看着甚么也不好，不但感到不快乐，却处处以为愁苦。但怎样才能使得心情好呢？这就是一个读书人应有的一种涵养功夫。涵养功深的人，虽然遭遇恶劣，心里却能不以为意，泰然处之；如《论语》里所记孔子夸赞颜回的话，「回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，就是一个例子。所以作者说：「士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？」这就是本文的主题所在。所谓「坦然不以物伤性」，也就是《论语》里所说的「内省不疚，夫何忧何惧」（自己反省一下，没有罪过，还忧甚么？怕甚么？）的意思，只要自己心里没有毛病，自然没有忧愁；没有忧愁，就能「无入而不自得」，感到快乐了。
作者和他的哥哥苏轼，都是儒学者，最讲究儒家这种涵养功夫。他写这篇文章的时候，他哥哥因为反对王安石变法，贬官黄州做团练副使，他自己也受到牵连而贬官，所以他哥儿俩和这个「快哉亭」的主人张梦得正是同病相怜；张梦得所以建筑这个亭子，苏轼所以起名为「快哉」，以及他所以写这篇文章，都是想以「处逆境而不忧」来自勉互勉的。
本文共分四段。首段叙建亭的由来及周围的形势，藉以点出题目。次段写登临观赏的美景，及古迹名胜的壮丽，说明命名「快哉」的意义。三段引宋玉讽谏楚襄王的话，说明人的地位、遇合不同，因而忧乐互异。更从这一「快乐观」引出下段的议论。末段提出读书人贵于心中坦然，不以物伤性，则一切得失利害不动于中，将处处感到快乐，作为全文的总纲作结。
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朗读：（粤）、白雪莲（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、（粤）
作者／出处
苏辙
苏辙（公元一〇三九——一一一二），字子由，号颖滨，又号栾城，宋四川眉山县人。 和他哥哥苏辉一同考取进士，曾任翰林学士、门下侍郎。 他的文章气势汪洋，笔力雄健，带有英秀气，读之令人心胸旷达。 父亲苏洵也有文名，后世称他们父子三人为「三苏」。 死后谥文定; 著有《栾城文集》、《春秋传》、《诗传》、《古史》、《老子解》，为唐宋古文八大家之一。
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《友联活叶文选》，友联出版社
创作背景
黃州，隋代所置州名，治今湖北黃岡縣。有一位名叫張夢得的人，因故貶官，謫居在那裏，建了一所亭子，以為公餘遊憩之所。作者的哥哥蘇軾命名為「快哉亭」，作者便寫了這一篇「記」。「快哉」的快，是快樂的意思。本文選自《欒城文集》。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
