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作者／出處
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而余兄子瞻，名之曰「快哉」。江出西陵1，始得平地；其流奔放肆大，南合沅、湘2，北合漢、沔3，其勢益張。至於赤壁4之下，波流浸灌，與海相若。清河5張君夢得，謫居齊安6，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而余兄子瞻7，名之曰「快哉」。
長江出了西陵峽，才得到平地；它的水流奔放浩大。等到南邊匯合沅、湘兩水，北方匯合漢、沔兩水，它的水勢越發洶湧。到了赤壁的下面，波流的形勢和浸灌的面積，簡直就和大海差不了多少。清河張君夢得，貶官住在齊安地方，就在住宅的西南，建築了一座亭子，以便觀賞江流的勝景；我哥哥子瞻給這亭子取了個名字叫做「快哉」。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶湧，風雲開闔；晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下；變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁父樵夫之舍，皆可指數。此其所以為「快哉」者也。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍8，濤瀾洶湧，風雲開闔；晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下；變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西望武昌9諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁父樵夫之舍，皆可指數。此其所以為「快哉」者也。
原來在亭子裏所能看得見的，南北有百里光景，東西也有三十里。長江的波濤洶湧奔放，天空的風雲開闔無常；白天在亭前有舟楫出沒，夜晚在亭下有魚龍悲嘯；一會的功夫，就千變萬化；直教人看了驚心，不能繼續看下去。現在有了這座亭子卻能將這一切都移來桌几上把玩，只一張開眼睛便可得到滿足。西邊看看武昌的那些山，岡陵一起一伏，草木成行成列；每逢烟霧消散，太陽出來的時候，漁父樵夫的茅屋，都能一一數得清；這就是所以名叫「快哉」的緣故吧。
至於長洲之濱，故城之墟；曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖；其流風遺跡，亦足以稱快世俗。至於長洲之濱，故城之墟10；曹孟德、孫仲謀11之所睥睨12，周瑜、陸遜13之所馳騖14；其流風遺跡，亦足以稱快世俗。至於那長洲的旁邊，舊城的遺址；是當年曹孟德、孫仲謀所雄視爭奪，周瑜、陸遜所馳騁戰爭的地方，那些流風遺跡，也夠得上在塵世上說聲痛快。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰︰「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰︰「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言，蓋有諷焉。昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮15，有風颯16然至者，王披襟當之曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言，蓋有諷17焉。
從前楚襄王帶了宋玉、景差到蘭臺宮裏，有一陣涼風颯颯地吹來，襄王敞開大襟迎着風，說：「真好呵，這一陣風！是我和老百姓所共有的嗎？」宋玉答道：「這只是大王獨有的雄風罷啦，老百姓怎麼能夠共同享受它呢！」宋玉的話，原來來含有諷諫的意味哩。
夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也。而風何與焉？夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也。而風何與18焉？說到風，並沒有甚麼雄雌的分別，卻是人倒有走運不走運的不同。楚王的所以當做快樂，和老百姓的所以當做憂患，這是人事上的變化，和風有甚麼相干呢？
士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，收會稽之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶、甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝，以自適也哉？士生於世，使其中19不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，收會稽之餘功20，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶、甕牖21，無所不快；而況乎濯22長江之清流，挹23西山之白雲，窮耳目之勝，以自適也哉？
讀書人生活在世界上，假使他的心裏不得意，那末任管到甚麼地方，還能感到快樂嗎？假使他的心裏平平和和地不讓外物傷害了自己的性靈，那末任管去甚麼地方，還能感到不快樂嗎？如今張君並不把自己的貶官看做憂患，利用公事的餘暇，無拘無束地在山水之間遊樂，這是他的心裏一定有着超過普通人的地方的。這樣，他就是住在蓬草做門、甕口做窗的簡陋屋子裏，也沒有甚麼不快樂；何況還能夠在長江的清流洗滌塵垢，向西山的白雲招引飛舞，盡情欣賞大自然的勝景，使自己舒適呢？
不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷、憔悴，而不能勝者；烏睹其為快也哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士24之所以悲傷、憔悴25，而不能勝26者；烏27睹其為快也哉？不然的話，縱是那連綿的山嶺，幽深的巖壑，長茂的森林，奇偉的古木，振蕩着清涼的微風，照耀着明亮的月光，也都只是詩人和憂思的人們悲傷、憔悴，而不能忍受的；還怎麼看得出那是快樂呢？
導賞
古文中的「記」，並不是單純的記敍，有許多是借題發揮議論的，本文也是這樣，這相當於現在的所謂「雜文」。作者借為「快哉亭」作記而發揮自己的「快樂觀」。他認為快樂和不快樂的分別，全在自己心情的好壞：如果心情好，自然看着甚麼也好，就能感到快樂；如果心情不好，自然看着甚麼也不好，不但感到不快樂，卻處處以為愁苦。但怎樣才能使得心情好呢？這就是一個讀書人應有的一種涵養功夫。涵養功深的人，雖然遭遇惡劣，心裏卻能不以為意，泰然處之；如《論語》裏所記孔子誇讚顏回的話，「回也一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，就是一個例子。所以作者說：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」這就是本文的主題所在。所謂「坦然不以物傷性」，也就是《論語》裏所說的「內省不疚，夫何憂何懼」（自己反省一下，沒有罪過，還憂甚麼？怕甚麼？）的意思，只要自己心裏沒有毛病，自然沒有憂愁；沒有憂愁，就能「無入而不自得」，感到快樂了。
作者和他的哥哥蘇軾，都是儒學者，最講究儒家這種涵養功夫。他寫這篇文章的時候，他哥哥因為反對王安石變法，貶官黃州做團練副使，他自己也受到牽連而貶官，所以他哥兒倆和這個「快哉亭」的主人張夢得正是同病相憐；張夢得所以建築這個亭子，蘇軾所以起名為「快哉」，以及他所以寫這篇文章，都是想以「處逆境而不憂」來自勉互勉的。
本文共分四段。首段敍建亭的由來及周圍的形勢，藉以點出題目。次段寫登臨觀賞的美景，及古蹟名勝的壯麗，說明命名「快哉」的意義。三段引宋玉諷諫楚襄王的話，說明人的地位、遇合不同，因而憂樂互異。更從這一「快樂觀」引出下段的議論。末段提出讀書人貴於心中坦然，不以物傷性，則一切得失利害不動於中，將處處感到快樂，作為全文的總綱作結。
查閱次數：1875
資料來源：
朗讀：（粵）、白雪蓮（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、（粵）
作者／出處
蘇轍
蘇轍（公元一〇三九——一一一二），字子由，號穎濱，又號欒城，宋四川眉山縣人。和他哥哥蘇軾一同考取進士，曾任翰林學士、門下侍郎。他的文章氣勢汪洋，筆力雄健，帶有英秀氣，讀之令人心胸曠達。父親蘇洵也有文名，後世稱他們父子三人為「三蘇」。死後謚「文定」；著有《欒城文集》、《春秋傳》、《詩傳》、《古史》、《老子解》，為唐宋古文八大家之一。
查閱次數：904
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
創作背景
黃州，隋代所置州名，治今湖北黃岡縣。有一位名叫張夢得的人，因故貶官，謫居在那裏，建了一所亭子，以為公餘遊憩之所。作者的哥哥蘇軾命名為「快哉亭」，作者便寫了這一篇「記」。「快哉」的快，是快樂的意思。本文選自《欒城文集》。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
