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伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰︰「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,钟子期曰︰「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙1鼓琴2钟子期3善听。伯牙鼓琴,4在登高山,钟子期曰:「善哉5峨峨兮6泰山7!」志在流水,钟子期曰:「善哉,洋洋兮8若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰︰「善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」伯牙游于泰山之910逢暴雨,11于岩下,心悲12,乃13琴而鼓之。初为《霖雨》之操14,更造《崩山》之音15。曲每奏,钟子期1617其趣。伯牙乃18琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也19。吾于何逃声20哉?」

导赏

这是一则久经传诵的故事,描写钟子期每能从伯牙的琴声听出他的心意,这就是后世所谓的「知音」,是朋友相交,情趣相投,心意相通的最高精神境界。
伯牙擅长弹琴,他的好友钟子期则特别懂得欣赏音乐。伯牙演奏琴曲,主题是攀登高山,钟子期立刻便说:「真美呀!气势像泰山一样雄伟!」如果主题是流水,钟子期便发出赞叹:「真美呀!像大江大河一样波澜壮阔!」凡是伯牙心里所想的,钟子期一定能够领会。有一次伯牙在泰山北麓游玩,突然遇到大雨,在岩洞下躲雨的时候,心里有所感触,于是弹了一首表现连绵大雨和一首表现高山崩塌的琴曲。每奏一曲,钟子期都能立刻领悟他的旨趣。于是伯牙停止奏琴,感慨地说:「好啊!好啊!您的心和我的心息息相通,在您面前,我还能隐藏自己的心声吗?」
这一节文字结构严谨,起承转合层次分明。作者首先开宗明义,说明伯牙和钟子期,一个「善鼓琴」,一个「善听」。接着,透过伯牙演奏象征高山、流水两支主题各异的琴曲,从侧面突显他的琴艺超凡。作者没有用任何文字描述、形容琴曲如何美妙,只从钟子期的连番赞美,便可知琴音是如何的动听;而且,亦初步点明「伯牙所念,钟子期必得之。」作者进一步写伯牙因避雨而心悲,弹奏《霖雨》、《崩山》二曲,钟子期都能「辄穷其趣」。前文说「得」,只是能够掌握的意思,这里说「穷」,则是更进一层,是彻底的了解。至此,伯牙和钟子期,真可谓心灵相通了。所以到了最后,伯牙自己也说在钟子期面前,他实在无法掩饰自己的心声。
传说后来钟子期去世了,伯牙非常哀痛,觉得知音已去,再弹琴又有甚么意义?于是在钟子期墓前弹奏一曲后,就把琴摔毁,一辈子不愿再弹了。
后世以「高山流水」或「流水高山」为得遇知音或知己的典故,便是出于伯牙和钟子期的故事。也有人用这句成语,形容乐曲高妙精深。

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資料來源:
朗读:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(粤、普)
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注释:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局
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译文:
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导赏:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(文)、龚广培(粤)丶程广宽(普)

作者/出处

《列子》

相传《列子》为战国时代列御寇所著。 列御寇生平不详,传说他是郑国的一位隐士,思想和老庄相仿。 原本《列子》早已失传,今本《列子》八篇,大概是魏晋时人纂辑先秦旧书遗文而来,内容包括民间故事、寓言、神话传说等。

查阅次数:2721
資料來源:
《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》

创作背景

本文選自《列子‧湯問篇》。

資料來源:
《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局

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