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夫君子之處世,貴能有益於物耳。不徒高談虛論,左琴右書,以費人君祿位也。國之用材,大較不過六事︰一則朝廷之臣,取其鑒達治體,經綸博雅;二則文史之臣,取其著述憲章,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強幹習事;四則藩屏之臣,取其明練風俗,清白愛民;夫君子之處世,貴能有益於物耳。不徒高談虛論,左琴右書,以費人君祿位也。國之用材,大較1不過六事:一則朝廷之臣,取其鑒達治體2經綸博雅3;二則文史之臣,取其著述憲章4,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷決有謀,強幹習事5;四則藩屏之臣6,取其明練7風俗,清白愛民;
處在世上的知識份子,貴在能夠做些對於社會有好處的事。不只徒然發些高遠不切實際的言論,左面放着琴,右面擺着書,過着悠閒的生活,來消耗君主的俸祿。國家任用人才,大概不外六種:第一種是主持國政的官吏,要在能夠通曉政治原則,製訂公正完善的政策;第二種是擅長文史的官吏,要在能夠著書立說,草擬法令,不違背傳統的教訓;第三種是主管軍事的官吏,要在能夠有決斷謀略,剛強幹練而熟悉軍事;第四種是坐鎮一方的官吏,要在能夠熟知民情,廉潔愛人;
五則使命之臣,取其識變從宜,不辱君命;六則興造之臣,取其程功節費,開略有術︰此則皆勤學守行者,所能辦也。人性有長短,豈責具美於六塗哉?但當皆曉指趣,能守一職,便無媿耳。五則使命之臣,取其識變從宜8,不辱君命;六則興造之臣9,取其程功節費10開略有術11:此則皆勤學守行者,所能辦也。人性有長短,豈責具美於六塗12哉?但當皆曉指趣13,能守一職,便無媿14耳。
第五種是出使外國的官吏,要在能夠通權達變,應付適宜,圓滿完成使命;第六種是主管工程的官吏,要在能夠考核進度,節省經費,精密訂出營造計劃:這都是學養有素的人,才能做得到的。人類大都有所長,亦有所短,那能要求同時具備六種優點呢?只要都懂得辦事的要點,能夠擔任一種職務,就可以無愧了。
吾見世中文學之士,品藻古今,若指諸掌;及有試用,多無所堪。居承平之世,不知有喪亂之禍;處廟堂之下,不知有戰陣之急;保俸祿之資,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有勞役之勤︰故難可以應世經務也。吾見世中文學之士,品藻15古今,若指諸掌16;及有試用17多無所堪18。居承平19之世,不知有喪亂之禍;處廟堂之下20,不知有戰陣之急;保俸祿之資,不知有耕稼之苦;肆吏民之上21,不知有勞役之勤:故難可以應世經務22也。
我見到的當今文人,平素評論古今,像是無所不通,但到一被任用作官吏,卻大都不能勝任。生在太平的世代,不知道離亂的災禍;作為朝廷的官吏,不知道戰場的吃緊;保持俸祿的憑藉,不知道耕種的艱苦;在吏役人民之上享福,不知道勞作的辛勤,叫這種人去替社會服務,是很難做好的。
晉朝南渡,優借士族,故江南冠帶有才幹者,擢為令僕以下,尚書郎中書舍人已上,典掌機要。其餘文義之士,多迂誕浮華,不涉世務;纖微過失,又惜行捶楚。所以處於清名,蓋護其短也。晉朝南渡23優借士族24,故江南冠帶25有才幹者,擢為令僕26以下,尚書郎中書舍人27已上,典掌機要。其餘文義之士,多迂誕浮華,不涉世務;纖微過失,又惜行捶楚28。所以處於清名,蓋護其短也。
晉朝南渡以後,優待士大夫階級,所以在江南的世家子弟,只要有辦事才幹的,都提拔起來做中書令,僕射以下,尚書郎,中書舍人以上的官,主管朝廷重要政務。其餘文學之士,多半是迂闊誇誕,華而不實,沒有辦事經驗;要是犯了輕微過失,又顧惜他們的體面,不肯加以處分。這是因為他們有清高的名譽,所以才掩護他們的缺點。
至於臺閣令史,主書監帥,諸王籤省,並曉習吏用,濟辦時須,縱有小人之態,皆可鞭杖肅督,故多見委使,蓋用其長也。人每不自量,舉世怨梁武帝父子,愛小人而疏士大夫,此亦眼不能見其睫耳。至於臺閣令史,主書監帥,諸王籤省29,並曉習吏用30濟辦時須31,縱有小人之態,皆可鞭杖肅督,故多見委使,蓋用其長也。人每不自量,舉世怨梁武帝父子32,愛小人而疏士大夫,此亦眼不能見其睫33耳。
至於在臺閣做令史、主書、監帥,和在諸王府做籤省等等低級職員,都熟悉分內的職務,能隨時把公務辦好,即使偶然不規矩,都可用鞭杖來加以督飭,所以這類人常被任用,這是用他們的優點。人往往缺乏自知之明,天下總埋怨梁武帝父子,愛小人而疏遠士大夫,這也是眼睛不能看見睫毛罷了。
梁世士大夫,皆尚褒衣博帶,大冠高履,出則車輿,入則扶侍,郊郭之內,無乘馬者。周弘正為宣城王所愛,給一果下馬,常服御之,舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬則糺劾之。梁世士大夫,皆尚褒衣博帶34,大冠高履,出則車輿,入則扶侍,郊郭之內,無乘馬者。周弘正為宣城王35所愛,給一果下馬36,常服御37之,舉朝以為放達38。至乃尚書郎乘馬則糺劾之39
梁朝的士大夫,都講究穿寬大的衣服,紮寬邊的帶子,頭戴大帽,腳穿高靴,出門要坐車,回家要攙扶,在四郊之內,沒有騎馬的。宣城王喜歡周弘正,送他一匹小馬,弘正常常騎着,滿朝的人就以為他生活太不檢點。至於到了尚書郎的地位如再騎馬,大家便要檢舉他。
及侯景之亂,膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉猝者,往往而然。侯景之亂40,膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉猝41者,往往而然。
侯景叛變的時候,由於肌膚骨骼柔脆無力,不能走路,體羸氣弱,受不了寒暑,因而在怱忙中死去的,往往就是如此。
古人欲知稼穡之艱難,斯蓋貴穀務本之道也。夫食為民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。耕種之,茠鉏之,刈穫之,載積之,打拂之,簸揚之,凡幾涉手而入倉廩,安可輕農事而貴末業哉?古人欲知稼穡之艱難,斯蓋貴穀務本42之道也。夫食為民天43,民非食不生矣。三日不粒44,父子不能相存。耕種之,茠鉏45之,刈穫之,載積46之,打拂47之,簸揚48之,凡幾涉手而入倉廩49,安可輕農事而貴末業哉?
古人總想知道耕種的艱難,這正是重視農業生產的道理。人民仰賴糧食為生,沒有糧食就活不下去。三天不吃飯,就連父子也不能相保,耕田播種,拔草整地,刈割收穫,載運回去,曬場打拂,簸揚去糠,一共要經過多少手續才能儲藏到倉裏去,怎麼可以輕視農事而貴重工商業呢?
江南朝士,因晉中興而渡江,本為羈旅,至今八九世,未有力田,悉資俸祿而食耳。假令有者,皆信僮僕為之,未嘗目觀起一撥土,耘一株苗,不知幾月當下,幾月當收,安識世間餘務乎?故治官則不了,營家則不辦,皆優閒之過也。江南朝士,因晉中興而渡江,本為羈旅50,至今八九世,未有力田,悉資俸祿而食耳。假令有者,皆51僮僕為之,未嘗目觀起一撥土5253一株苗,不知幾月當54,幾月當收,安識世間餘務乎?故治官則不了,營家則不辦,皆優閒之過也。
江南的大官們,都是藉着晉代中興渡過江來的,本是僑居性質,到現在已傳了八九代,從沒有人種田,全靠俸祿過活。即使有田地,也聽任奴僕去工作,從沒有親眼看見掘起一鍫土,除去一株草,不知道那一月該播種,那一月該收穫,那裏還知道世上別的事情呢?所以叫他們辦理公事辦不成,管理家務管不好,這都是優遊閒散的壞處!

導賞

晉宋以來,南朝優待世族,養成浮華頹靡的風氣,一般人既不屑從事實際工作,也沒有作事的能力,竟不知人生當以服務為目的,終至經不起時代的考驗,成為無益於家國的社會寄生蟲。之推目覩這種頹風,於是針對現實,作這篇文,教士大夫階級的人,要經歷世事,以期「有益於物」。
本文為議論文,多用說明的方式,沒有用反覆辯詰的文體。
本篇共分四段:第一段說明人生當有益於世,身為智識分子,應該具備一種專長,為國家服務。第二段說明東晉以後,優待士族,養成一批虛誕浮華,不識世務的人。第三段敍述當時文弱的風俗。第四段於一般世務中,特別說明農業之重要,而當時士大夫卻毫不措意,所以成為一無所長,既不能治國,也不能治家的人。
查閱次數:275
資料來源:
朗讀:(粵)、程廣寛(普)
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註釋、譯文:《友聯活葉文選》,友聯出版社
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導賞:《友聯活葉文選》,友聯出版社(文)、(粵)

作者/出處

顏之推

顏之推,字介,南北朝琅邪臨沂(山東今縣)人。他的家庭世傳長於《周禮》《左傳》之學。他少有才華,博覽羣書,詞章典麗,做了梁湘東王蕭繹的左常侍,加鎮西墨曹參軍。蕭繹後來做了皇帝(元帝),他升為散騎侍郎。梁為北周所破,他奔至北齊,齊文宣帝高洋很賞識他,因此他在北齊歷仕奉朝請、中書舍人、待詔文林館、黃門侍郎,甚見親重。北齊亡,他入北周,曾做過御史上士。隋開皇中,太子召為學士,優禮有加,他就死於隋朝。著有文集、《顏氏家訓》《冤魂志》《集異記》等書行世。

查閱次數:168
資料來源:
《友聯活葉文選》,友聯出版社

創作背景

本篇是《顏氏家訓》的第十一篇,此書共七卷二十篇,多述立身治家之法,辨正世俗之謬。謙言所撰非敢誨示世人,僅以教訓子弟,故名「家訓」。涉世,經歷世事之意。之推認為人的才能雖有高下,但總得有一種專長,去為國家效力,而這種專長,正由歷練而來。他有見於東晉以來的文人,都是些「四體不勤,不穀不分」的浮華之士,治國治家,一無所長,遇有變亂,首先作了犧牲品。因此作本篇以訓誡世人。坊間所刊《顏氏家訓》頗多錯訛,本篇正文特照《四部叢刊》本訂正排印。

資料來源:
《友聯活葉文選》,友聯出版社

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