屈原

導賞

《離騷》全篇的結構是敘述和想像交織而成，本篇所節錄的是前一部份，敘述的成分較多。這一百零五句詩歌，主題非常明顯，就是熱愛祖國和人民，歌頌光明和美善，憎惡黑暗和醜惡。他透過現實的敘述，暴露了當時楚國政治的腐敗，說明了自己對國家的一片忠誠和偉大的抱負，也表示出對現狀的批評和不滿，而等待着報國的機會。《離騷》所以為後世推許，在文學史上發出萬丈光芒，就是由於它具有這樣正確的思想內容。
本篇首段是全篇的開頭，完全是作者的自序，說明自己的出身、生日和名字。指出遠祖和父親，表示系出名門，身家清白，並且因為生當初春正月，得到含義佳美的名字。次段用比喻來說明自己高尚的品質，怎樣地進修努力，和為祖國服務的志願。
第三段將以往堯、舜、禹、湯，文王，與桀、紂比較，以分別善惡正邪，對楚王的昏瞶，很表痛心。再敘說自己在前朝為國努力的情形，赤膽忠心，反而招致禍患，但仍願積極為祖國服務。第四段用比喻說明自己曾為國家培養人材，希望這些人材到訓練成了的時候，都能為國家效命。自己的利害得失倒沒有甚麼，只是自己一經離開，這些人的意志還未堅定，竟為群小所愚弄而變節，實在令人悲哀。
第五段說到朝廷裡一群小人鈎心鬥角，爭權奪利，自己不能同流合污，仍要堅持自己的理想，向楚王進獻忠言。第六段說到人民生活的艱難，不禁嘆息流淚，但是最悲哀的是，自己有一些能使百姓過好生活的辦法，楚王都不加採納。但自己仍要供獻忠言，就是因此惹起國王的惱怒把自己殺了，也絕不後悔。
第七段痛斥楚王不考察民心的向背，只是胡作妄為，那些執政的小人們，更加任意更改辦法，專走彎路，造謠毀謗，對自己攻擊壓迫，但作者絕不向他們妥協投降。末段用比喻說明，自己和小人群無法合作。自己意志堅定，忍辱含詬，等待報國，縱然死節，身子終是清白的。
《離騷》的形式，是屈原所獨創的一種「騷體」，它對《三百篇》而言，在文學史上是一大革命。《三百篇》的形式，以四言為主，多是一些簡句；離騷的句子卻加長了，長短極其自由，毫無束縛，且有一些排偶複句。《三百篇》多是一些小詩，沒有長篇的；離騷卻是一篇輝煌的鉅製，共二千四百九十字，即在後世也是很少見的。
有人說《離騷》也和《三百篇》一樣，採用了民間藝術的形式，騷體可能是些楚聲楚調的民歌。一切文學藝術，最初發生在民間，這話當然不錯。不過屈原雖然採用的是民間藝術形式，他卻加了提鍊和提高的功夫，騷體由他而顯而傳，仍可以算是他創造的一種詩歌形式。這種形式給予後世的影響很大，所以都稱《離騷》為辭賦之宗。
騷體的主要特徵，是在每兩分句之間，用了一個「兮」字隔斷。《三百篇》也有些句子用「兮」，但它是一種表示語氣的虛詞。《離騷》的「兮」卻不同，它的功用不是表示語氣，因為語氣不能是句句相同的。「兮」在騷體裡是獨創的一個符號，用以顯明地分開複句的兩個分句，使讀詩的人可以讀斷，構成節奏的韻調。「兮」字雖然毫無意義；可是絕對取消不得。
《三百篇》產生在前，《離騷》當然也繼承了它的傳統。《離騷》的體裁無疑義是接近《三百篇》中的「賦體」。《離騷》一開始就從自己的世系敘起，很符合賦體的「鋪陳直敘」，不過《離騷》卻不是單純的「鋪陳直敘」，而是把濃厚的感情和豐富的想像，藉故事性的敘述而抒發出來。因此，與其說它是敘事詩，倒不如說它是抒情詩來得恰當。梁啟超在《屈原研究》裡說：「有許多話講了又講，正見得纏綿悱惻，一往情深。」近代已公認它為抒情名作了。