首页-今日精选
项目介绍
Apps
作者/出处
显示全部...
隐藏...
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室1,惟吾德馨2苔痕3上阶4绿,草色5帘青。谈笑有鸿儒6,往来无白丁7
山不必怎样的高,只要上头有仙就出名;水不必怎样的深,只要其中有龙就显灵。这虽然是一座陋室,但只要我能发出德行的芬芳,使人远远地闻到就成。碧绿的苔痕,爬上了土阶;青翠的草色,映入了帘栊。谈谈笑笑的全是博学的雅士,来来往往的没有粗卤的俗人。
可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云︰「何陋之有?」可以调素琴8、阅金经9。无丝竹10之乱耳,无案牍11之劳12南阳诸葛庐13西蜀子云亭14。孔子云:「何陋之有15?」
可以弹弹素雅的古琴,可以读读佛家的经典。没有嘈杂的乐器扰乱你的耳朵,也没有官署的公文劳苦你的身心。这简直是南阳诸葛隐居的茅庐,也像是西蜀扬雄著书的玄亭。孔先生说过这样的话:「这又有甚么简陋?」

导赏

刘禹锡一生写了不少讽刺时政的诗篇,并且因此得罪权要,正在壮年有为之时,遭谪在外,以致悒郁苦闷,无以自遣。本文乃藉为陋室作铭,以吐胸中块垒。显示所居虽陋,而主人不俗,并且所居因主人之不俗而亦不陋。言外之意,即自己不与世俗为伍,而超然物外,其人格之清高一尘不染,又岂是凡庸所能知。
本文只有八十一字,但写出不少意思。开头四句,以山与水陪衬陋室,以仙与龙陪衬自己。如山与水无仙与龙,亦徒有其高与深,如有仙与龙则山与水不高亦高,不深亦深。「斯是」二句,正面提出陋室与其主人,人既德馨,室虽陋亦不陋;反之,如人无德馨,则室虽不陋而亦陋。「苔痕」二句写陋室之景,苔绿上阶,草青入帘,优美之极,实写陋室不陋。「谈笑」二句写屋主人之交往,雅而不俗。「可以」二句写屋主人雅事,「无丝竹」二句写陋室环境之静幽,不受世俗之干扰。「南阳」二句,乃以诸葛庐、子云亭比陋室,实则显以孔明、扬雄自比。末二句引述圣人之言,肯定此陋室实不陋也。既不以为陋,何又名之为陋室,此即刘禹锡作此铭之意义所在。那就是我不与世俗之见相同,人以为陋者,我以为不陋;人以为不陋者,我却以为陋;即此陋室可见我言之非虚。不信,可以看看住在里面的人,看看陋室的景致和环境,看看来往的人,看看屋主人做些甚么事,谁能说它陋呢?虽然不能说它陋,可是在世俗人的眼光中,它建筑得如此简陋,仍是一座陋室。
另外,我们从这篇短文中,还可以获得一种启发。那就是作为一个人,应该注意品德的修养,不可单在物质享受方面着想。如果一个品德不好,纵然住在华贵的高楼大厦,又有甚么意思?但愿我们都能像刘禹锡一样,能说出「惟吾德馨」来,那就住在甚么房屋,也就不觉其简陋了。住屋如此,穿衣、吃饭亦莫不如此。

作者/出处

刘禹锡

刘禹锡、生于唐代宗大历七年,卒于唐武宗会昌二年(七七二──八四二)。 字梦得,彭城(今江苏徐州)人。 唐德宗贞元九年(七九三)举进士,初任淮南节度使杜佑的记室,后入朝任监察御史,受主政的王叔文器重。 唐宪宗即位(八〇五)后,王叔文失势,禹锡被贬朗州司马,此后十余年,先后多次贬谪。 晚年回洛阳,官至检校礼部尚书兼太子宾客。

刘禹锡是中唐时期的著名诗人,与白居易时相唱和,世称「刘白」。 他擅长七律和七绝,又擅于模仿民歌的语气,写出很多传诵一时的乐府。 有一九一三年董康影印宋刻蜀大字本《刘宾客文集》正集三十卷和外集十卷。

查阅次数:2880
資料來源:
《中国文学古典精华》,商务印书馆(香港)有限公司

创作背景

本篇選自《全唐文》卷六百八。銘是古代文體的一種,鏤刻在金屬器物或碑石上面,主要用來頌揚祖德,昭明鑒誡,兼有自勉之意。《陋室銘》是作者描寫自己所居住的簡陋房子,藉此表達不同流俗的志趣和坦蕩樂天的襟懷。

資料來源:
《中国文学古典精华》,商务印书馆(香港)有限公司

免费下载 中国古诗文精读 流动应用程式
app1 app1app3
支援Android 6丶IOS 10 或以後的版本
© 2024 国粹文化有限公司 | 私隐政策 | 免责声明
本网站使用cookies, 以提供最佳用户体验. 同 意