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作者／出處
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美；望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。環滁1皆山也。其西南諸峰，林壑尤美；望之蔚然而深秀2者，瑯琊3也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉4也。峯回路轉，有亭翼然5臨於泉上者，醉翁亭也。
繞着滁州城的，全是山。特別西南那些座峯巒，樹林溪澗格外美妙；遠遠望去，一片青葱、幽深明秀的，便是瑯琊。山路走上六七里，漸漸可以聽見潺潺水聲自兩峯之間滑瀉而出，這便是釀泉。峯頭迂曲、山路轉折過來，忽然可以看見一座高懸泉上如將飛起的亭子，這便是醉翁亭。亭子是誰造的？山上的和尚智仙。
作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守6自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒7醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓8之酒也。名字是誰起的？太守──太守替自己取的。太守和賓客到這裏來宴會，每次總是隨便喝上一點就醉，年壽又算最高，於是自己就把自己叫做「醉翁」──「醉翁」的興趣，其實並不在酒，真正乃在山水之間，祇不過把心中體會到的，足能使人沉醉的山水之樂，寄託到酒上罷了。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。若夫日出而林霏9開，雲歸而巖穴暝10，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳11發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
提到山水的話──太陽昇起，林中的朝霧且淡且銷，暮雲歸來，山上的巖穴漸暗漸隱，陰晴變化，這便是山中的晨昏。野花開成一片幽香，大樹綠成一片濃陰，繁霜在西風下鋪出瑩潔，澗水消瘦得露出了石頭，這便是山中的四時。早晨去，晚上回來，四時景色如此不同，這分快樂自然便永沒有完結的時候。
至於負者歌於塗，行者休於樹；前者呼，後者應；傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。至於負者12歌於塗，行者休於樹；前者呼，後者應；傴僂提攜13，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌14；山肴野蔌15，雜然而前陳者，太守宴也。
至於桃擔子的在路上唱着，走路的在樹下歇着，前面的在叫，後面的在跟，躬着駝着，提着挽着，來來往往，走個沒完的，這便是滁州來此遊玩的人。到溪水邊去捕魚，深水溪中的魚真肥！把泉水汲來釀酒，清香泉水釀成的酒真冽！──山中的口味，野外的果蔬，雜亂地擺在跟前，這便是太守的筵席。
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。宴酣16之樂，非絲非竹，射17者中，弈18者勝，觥籌19交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也。蒼顏20白髮，頹21然乎其間者，太守醉也。酒筵到了興高采烈時的那種快樂，不是音樂，不是絃歌，祇見投壼的中了，下棋的贏了，酒杯酒籌，亂擱亂拋，或坐或起，鬧作一團，這便是諸位賓客的狂歡。青着臉，白着頭髮，癱倒在人羣之中，這便是太守的酣醉。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳22，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
然後，夕陽滾進了山頭，人影一片散亂，這便是太守回城，賓客們也跟着歸去了。樹林中滿佈陰暗，上上下下，鳴聲遍山，這便是遊人去後，禽鳥們在歡樂了。然而，禽鳥知道人的快樂，卻不知道人的快樂；人知道跟着太守遊玩快樂，卻不知道太守如何地為了自己的快樂而快樂！
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
醉時能夠同享這一快樂，醒了能夠把它記成文字的，是太守。「太守」是誰？──廬陵歐陽修。
導賞
本文字句極少，但所寫意思極多，辦法全在簡鍊緊湊。全篇一開始，便是層層逼進，「環滁皆山也」五字，點出了滁州也點出了山（據說是刪掉初稿的幾十句改成的），從山立刻寫瑯琊，從瑯琊立刻寫釀泉，然後，便是醉翁亭，便是醉翁，便是山水之樂，景色之佳，從而開出前面「主題」所說的那麼多重樂事──通篇用字異常經濟，但交代異常清楚，描寫異常傳神，幾乎沒有一句不必要，也幾乎沒有一句不精彩（譬如「臨溪而漁」四句，寫出了酒肴之美，同時也點到了溪泉之美；譬如「峯迴路轉，有亭翼然」「夕陽在山，人影散亂」的生動清新；譬如以「風霜高潔」來描寫秋景的高華脫俗）。讀者如能仔細體會本文每處的用意，並設想自己如有同類意思時可能寫些什麼，再與本文比較，久之自能了解本文的好處。又，本文幾乎每一整句，全以「也」字結尾，在古今文章裏面，大概是獨一無二的一篇。這一特殊寫法，使本文分外顯得整齊爽利，但絕不可學──如果沒有本文這種千錘百鍊的功候，不要說通篇全用「也」字，就是在彼此靠近的句子裏多用上幾個，文章立刻就會顯得板滯不堪。在文言虛字之中，「也」字是最常用也最難用的。
延伸閱讀：
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資料來源：
朗讀：楊月波（粤）、白雪梅（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、楊月波（粤）、程廣寛（普）
作者／出處
歐陽修
歐陽修，生於北宋真宗景德四年，卒於北宋神宗熙寧五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。北宋仁宗天聖八年（一〇三〇）舉進士，初任西京推官，歷任樞密副使、參知政事、刑部尚書及兵部尚書等職，官至太子少師。歐陽修出身寒微，了解民生疾苦與社會弊端。政治上，他支持改革派的范仲淹推行變法，曾因此數度被貶。晚年因與王安石政見不合，辭官歸隱。
歐陽修是北宋文壇巨擘，與尹洙、梅堯臣等同倡平易樸實的詩文，反對當時奇澀險怪的文風。他又主張文章應「明道致用」，繼承韓愈文以載道的精神。歐陽修被尊為唐宋八大家之一，無論散文、詩、詞都有很高成就。歐陽修也精於史學，曾奉詔修《新唐書》，又自撰《五代史記》。有明天順（一四五七──一四六四）間刊本《歐陽文忠公集》一百五十三卷《附錄》五卷傳世。
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資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
醉翁亭在滁州（今安徽滁縣）城西南瑯琊山兩峯之間，為作者任滁州太守時所築。「記」，即關於醉翁亭的一篇紀念文字。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
