元好問

導賞

宋詞以言情著名，有不少感動人心的詞作，都是我們熟悉的名家作品。但有一首詞，以往並沒有多少人注意，近五十年才為人熟悉，引以歌頌偉大的愛情。很多人根本不知道它的作者是誰，而它為人知曉卻不是因為詞的本身，而是因為一部小說。這是在金庸小說《神雕俠侶》中，赤練仙子李莫愁常唱的一首詞：「問世間，情是何物？直教生死相許。……」
李莫愁所唱，其實是金代元好問詞《邁陂塘》的上闋。「金」是女真族在中國北方建立的國家，金人在宋欽宗時（1127年）長驅直入，擄去徽、欽二帝，逼使宋朝偏安江左，成為南宋。誰料金國的壽命比南宋更短，在1234年為蒙古所滅，比南宋早了四十五年。
元好問是金元時代最著名的文學家。他是山西人，是唐代詩人元結的後裔，生於金章宗明昌元年（1190年），也就是宋光宗執政時期。此時金在中國淮河以北土地上的統治已有數十年，金人已經漢化，民生也比南宋好。元好問一直在金國統治下生活，他不像辛棄疾等經歷北宋覆亡的一代，常想着驅逐胡虜，而是把金當成自己的祖國了。他在金朝中進士後為官，到中年時蒙古人聯宋滅金，他也就經歷亡國之痛，被蒙古人拘禁了一段時間。後來元統治者慕元好問之名而多次邀其出仕，都被他拒絕。金亡後二十多年，元好問始終隱居不仕，潛心編纂著述，致力保存金代的文化。
元好問本來以詩最為著名，常反映亂世中民間疾苦。由於拜金庸所賜，他這首《邁陂塘》在近年最為人熟悉。這首詞前本來有序，說明它的寫作背景，元好問稱為《雁丘詞》。
這首詞應該寫於元好問年輕時候。序中說他在太和五年（1205年）到幷州（今山西太原）赴試，在路上遇到一個捕雁的獵人，對他說：那天捕獲一隻雁，把雁殺了。怎料另有一隻已經從網中逃脫的雁，看到同伴已死，悲鳴不去，竟然自行撞向地下而死。元好問聽到此事，便把雁買下來，把牠們葬在汾水之上，用石堆疊成塚，名為「雁丘」，並以《邁陂塘》的詞牌寫了這首《雁丘詞》。從序看來，元好問是受到雁兒的感動而寫這首詞，他在詞中把雁擬人化，寫成是「生死相許」的「癡兒女」。動物尚且如此重情，更何況是作為萬物之靈的人類呢？
《邁陂塘》是較長的詞牌，雙調一百一十六字，金庸小說《神雕俠侶》中引用的是詞的上闋。
詞以一個問句開始，破空而來。「問世間，情是何物？直教生死相許。」寫得淺白，但能引起人無限思緒。在這世間，究竟甚麼是情，以至不惜以生死相許？這種情不單存在人之間，在世間萬物中也可見到。作者以「天南地北雙飛客」來形容一對雁兒，說牠們本來一起飛到天南地北，共同度過多少寒暑，經歷很多歡樂的日子，一旦別離，就有無限的愁苦。作者以「癡兒女」來形容雁，當一隻被獵殺後，另一隻不忍獨生，也跟着自盡而死。為甚麼牠這麼「癡」？大概是怕從此只剩隻影，不能忍受獨自飛過萬里層雲、千山暮雪的孤清。詞既寫雁，又可引申到人，大有「雁猶如此，人何以堪」的感慨。
詞的下闋開始時寫景。作者把雁兒葬在汾水之上，這裏便寫汾水四周的景象，與上闋淺白用語不同，用了較多的典故。「橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒烟依舊平楚」三句化用了漢武帝的《秋風辭》。當年漢武帝渡汾河祭祀時，簫鼓喧鬧，棹歌四起，如今簫鼓聲絕，平原只有荒煙，一派蕭條。這裏寫所處的汾水之地現今荒涼寂寞，與《秋風辭》中所寫的畫面形成極大的對比。後面兩句引屈原《楚辭》，以「招魂」、「山鬼」哀悼死者。雁兒的美滿好像遭到上天的妒忌，其實一切生命，不論鶯兒燕子，最後也歸塵土。這片土地經歷千秋萬世，有很多令人感慨的故事，就留待騷人墨客來到雁丘前，狂歌痛飲，憑弔一番。
《邁陂塘》上闋主力言情，下闋較多感時。金國曾在之前受到蒙古人的襲擊，很多郡縣都被攻破，元好問一家也要逃難，他的兄弟更被殺戮，因此他對時局、對生命有一番感觸。這首詞所寫之情，突破了小兒女的旖旎柔媚，可說是秉承了蘇辛豪放派的詞風。詞中把情提升到更高一層的生死相許，更加入對歷史的感慨。它曾感動了金庸，更繼而感動了萬千讀者。