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作者／出处
子曰︰「父母唯其疾之忧。」（「为政」第二）子曰：「父母唯其疾之忧。」（「为政」第二）
先生说：「父母，只有做儿女的招扶不到，让他们病倒了，才真够忧虑的啦。」（「为政」第二）
子曰︰「今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！」（「为政」第二）子曰：「今之孝者，是谓能养3；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！」（「为政」第二）
先生说：「现在一班讲孝的人，只是所谓能够供养罢啦；实际说来，狗儿马儿也都能够有供养；如果没爱敬的诚意，试问两者之间还有甚么分别？」（「为政」第三）
子曰︰「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」（「为政」第二）子曰：「色难5。有事，弟子服其劳；有酒食6，先生馔7，曾是8以为孝乎？」（「为政」第二）
先生说：「还是辞色之间表现的方式困难。比如说，有事情，小辈给他们効劳；有酒饭，尽老辈吃喝；这样何曾便算是孝呢？」（「为政」第二）
樊迟曰︰「何谓也？」樊迟曰：「何谓也？」
攀迟说：「这是甚么意思？」
子曰︰「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」（「为政」第二）子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」（「为政」第二）
先生说：「生前，合礼地奉养他们；死后，合体地埋葬他们，合礼地祭祀他们。」（「为政」第二）
宰我问三年之丧︰「期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」宰我12问三年之丧：「期13已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没14，新谷既升15；钻燧改火16，期可已矣。」
宰我问三年的丧制，说：「一个周年已经够久了！一个有政治地位的人物，三年不去过问礼，礼制必然败坏；三年不去过问乐，乐制必然崩溃。老实讲，旧谷已经吃完，新谷子已经登场；钻火的木质也已经改过几种；一周年的时间可以足够的了。」
曰︰「安。」曰：「安。」
说：「心安。」
「女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。」「女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐18，居处不安，故不为也。今女安则为之。」
「你心安，便那么干去吧！一般地说、一个有政治地位的人物，在居丧期间，是吃好菜不觉得可口，听音乐不觉得快乐，呆在家里不觉得安逸的；所以并不那么干的。现在你既然心安，便那么干去吧！」
宰我出。子曰︰「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？」（「阳货」第十七）宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？」（「阳货」第十七）
宰我出去了，先生说：「予真不仁道啊！孩子总得出世了三年，然后才开始能够脱离父母的怀抱。所以一般地说，三年的丧制，乃是天下通行的丧制。予的心里对他父母也有三年爱慕的情愫存在着吗？」（「阳货」第十七）
导赏
本文分五节：第一节是孔子答复孟武伯对「孝」的问题；就心境上讲，意思是孝必须要能体察父母的心情。
第二节是孔子对子游问孝的答复，指出孝不是一个外在的生活关系的问题，而是心念上的问题；「养」与「敬」即分别指这两面；强调孝能否成为一德性，全看心念上的「敬」而定。
第三节是孔子对子夏问孝的答复，强调合礼的态度，这也和对子游所说的「敬」，是同样意思；不过态度是心念的产物，因此这里从「色难」来说，可算是较具体较直接的说法。
第四节记载孔子答孟懿子的话，和后来孔子与樊迟的谈话。一切道德皆是对一种「本分」的实践；而实践本分的客观秩序就是礼。孝在特殊内容上，是对于血缘尊亲的道德；就它是一道德说（将特殊内容划开不论），它当然也是在礼中的实践。孔子这一段话，就紧扣着礼讲孝。因此可以说，这里强调的是一般性问题。倘若我们明「义」、「礼」、「理」、「分」等观念彼此不可分割，则我们就可以知道这种理论上的界限。
第五节是孔子与宰予的对话。开始时讨论「三年之丧」的礼制；宰予认为只有一年就够了。孔子便就着人在婴儿时代至少要父母抱三年的道理，来说明何以居丧应该有三年。意思是，父母死后，子女应有三年的怀念：在怀念中便不能过常人的生活。但宰予不以为然。因此这段记载也可说是师生间的辩论，与前几节不同。
延伸阅读：
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資料來源：
朗读：冯倩雯（粤）、程广寛（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、冯倩雯（粤）、程广寛（普）
作者／出处
《论语》
《论语》是儒家经典《四书》之一，由孔子门人及其再传弟子所辑录，据《汉书・艺文志》所说，皆「孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。 」孔子的言行学说都收在其中，共二十篇。
孔子生于周灵王二十一年，卒于周敬王四十一年（公元前五五一──前四七九）。 名丘，字仲尼，鲁国较强的尼（今山东曲阜）人，儒家学派的创始者。 曾做过鲁国司寇，其后周游列国，宣扬仁政。 晚年编订《春秋》，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》等古代文献。 是春秋时代的伟大教育家、思想家和政治家。 《论语》的内容，包括政治主张、教育原则、伦理观念和品德修养等各方面。 文字简明易晓，是语录体的典范。 其中很多名句，成为后世的格言和成语，对中国的思想、文学和语言有重大的影响。 《论语》通行本有魏何晏《论语集解》、宋邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》和清刘宝楠《论语正义》。
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資料來源：
《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司
创作背景
本篇共五則，皆從《論語》中選出，以其內容皆為論孝，故標今題。孔子自己說，他是「述而不作，信而好古」（見《論語・述而》篇）的，所以他一生未曾自己著書。後人能知道他的思想言行，研究他的學說，討論他的人格，全賴一部《論語》。這書內容包括：一、孔子答覆學生和時人所提出的問題；二、學生們彼此就記憶所及記錄下來的孔子平日的話。這兩種材料，孔子死後，經過學生討論認為確是孔子的話，才始編定，所以叫做「論語」。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
