子曰︰「君子耻其言而过其行。」(《宪问》第十四)子曰:「君子耻其言而1过其行。」(《宪问》第十四)先生说:「君子以为羞耻的是︰他所说的话超过了实际上他所做的事。」(《宪问》第十四)
子贡问君子。子贡2问君子。子贡问怎样才算君子。
子曰︰「先行其言而后从之。」(《为政》第二)子曰:「先行其言而后从之3。」(《为政》第二)先生说:「先实践他自己想说的话,然后才把他的话正式说出来。」(《为政》第二)
子曰︰「君子欲讷于言而敏于行。」(《里仁》第四)子曰:「君子欲讷于言而4敏于行。」(《里仁》第四)先生说:「君子要在言辞上迟钝,但在行为上却要敏捷。」(《里仁》第四)
子曰︰「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!」(《卫灵公》第十五)子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙5以出之,信以成之。君子哉!」(《卫灵公》第十五)先生说:「君子做事情,基本上在求妥善合理,通过礼制去实践它,谦逊去推动它,诚信去完成它;这样才真是君子风度啦!」(《卫灵公》第十五)
子曰︰「君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。」(《里仁》第四)子曰:「君子之于天下也,无适6也,无莫7也,义之与比8。」(《里仁》第四)先生说:「君子的处世,态度方面不绝对表示肯定,也不绝对表示否定,全看事情本身是否合理,做自己决定态度的标准。」(《里仁》第四﹚
子曰︰「君子不重则不威;学则不固。主忠信;无友不如己者;过则勿惮改。」(《学而》第一)子曰:「君子不重则不威;学则不固9。主忠信10;无11友不如己者;过则勿惮12改。」(《学而》第一)先生说:「君子自己不厚重便不威严,所得的学问便不坚实;做事情要以忠信为主;别结交不如自己的朋友;自己有过错别怕改正。」(《学而》第一)
子曰︰「君子病无能焉,不病人之不己知也。」(《卫灵公》第十五)子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」(《卫灵公》第十五)先生说:「君子只怕自己没有真本事,倒不怕别人不知道自己。」(《卫灵公》第十五)
司马牛问君子。司马牛13问君子。司马牛问怎样才算君子。
子曰︰「君子不忧不惧。」子曰:「君子不忧不惧。」先生说:「君子不忧愁,不恐惧。」
曰︰「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」曰:「不忧不惧,斯谓之君子已乎?」﹙司马牛﹚说:「不忧愁,不恐惧,这样便叫做君子了吗?」
子曰︰「内省不疚,夫何忧何惧!」(《颜渊》第十二)子曰:「内省不疚14,夫何忧何惧!」(《颜渊》第十二)先生说:「自己内心检讨,一点没做过对不住自己良心的事,试问还有甚么忧愁,甚么恐惧!」(《颜渊》第十二)
子曰︰「君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。」子曰:「君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。」先生说:「君子的路道有三类,我却没能办到呢︰仁厚的人不忧愁,聪明的人不疑惑,勇敢的人不恐惧。」
子贡曰︰「夫子自道也!」(《宪问》第十四)子贡曰:「夫子自道也!」(《宪问》第十四)子贡说:「老师正是自己说自己呢。」(《宪问》第十四)
子曰︰「君子喻于义,小人喻于利。」(《里仁》第四)子曰:「君子喻于义,小人喻于利15。」(《里仁》第四)先生说:「君子做事只晓得求合理,小人做事只晓得求利益。」(《里仁》第四)
子曰︰「君子上达,小人下达。」(《宪问》第十四)子曰:「君子上达16,小人下达17。」(《宪问》第十四)先生说:「君子一天比一天进步,小人一天比一天堕落。」(《宪问》第十四)
子曰︰「君子求诸己,小人求诸人。」(《卫灵公》第十五)子曰:「君子求诸18己,小人求诸人。」(《卫灵公》第十五)先生说:「君子求的是自己,小人求的是别人。」(《卫灵公》第十五)
子曰︰「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」(《颜渊》第十二)子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」(《颜渊》第十二)先生说:「君子只促成人家的好事,不宣扬人家的坏事。小人恰恰和这相反。」(《颜渊》第十二)
子曰︰「君子坦荡荡,小人长戚戚。」(《述而》第七)子曰:「君子坦荡荡19,小人长戚戚20。」(《述而》第七)先生说:「君子坦白平直,小人老是顾虑多端。」(《述而》第七)
子曰︰「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」(《里仁》第四)子曰:「君子怀德21,小人怀土22;君子怀刑23,小人怀惠24。」(《里仁》第四)先生说:「君子心里只想怎样才能增进自己的道德,小人心里只想怎样才能安定自己的生活;君子心里只想别自己触犯国家的刑法,小人心里只想到自己占别人的便宜。」(《里仁》第四)