朱彝尊

导赏

此篇词作，朱彝尊写于飘泊潦倒年间，词中抒发人生失意的牢骚，并揭明自己创作风格的追求和特征，是为自己的词集《江湖载酒集》所作题词，时年约四十四岁。
上片开首「十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽」之句，以慷慨悲凉词句具言前半生辛酸际遇。「十年磨剑」句本唐代诗人贾岛《剑客》诗：「十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？」以十年时间磨砺一剑，旨在以此剑为世间除去不平事，诗意豪气干云，词人借之表明心迹；「五陵结客」是指昔日自己曾结交气节豪杰之士，具体言，是按自己早岁联络抗清的往事而言。词人生于明代崇祯二年（公元1629），明朝灭亡时十六岁，清兵南下两浙，词人开始奔走联络抗清，至顺治七、八年间，犹往山阴交接屈大均、魏耕、祁氏兄弟（明代文学家祁彪佳二子），图谋起事，事泄，遂避居永嘉，至顺治十三年（公元1656）复从前辈曹溶南游，并北至云中，其后又至京师、济南，广交天下豪士，「十年磨剑，五陵结客」二句，正是此段生活之概括。然而，复国已无望，自己除了博得「名布衣」虚名，生活乃在凄惶中度过，其自述为「糊口四方，多与筝人酒徒相狎……短衣尘垢，栖栖北风雨雪之间。」以其理想之高远深沉，对照生涯之羁愁潦倒，故此接下一句是「把平生、涕泪都飘尽」，直抒胸臆，笔锋陡转，一扫前两句气概，使词境坠入苦海，一腔豪情被击碎，化作涕泪飘零，仅存痛苦回忆，表现内心创痛之深巨。「老去填词，一半是、空中传恨」之句，紧扣题旨「自题词集」，自道填词之创作动机，「老去填词」是功业未成的无奈选择，而词作中有一半是法云禅师昔日呵责的「空中语」、空幻之语，用以传达平生恨事，是用典，意蕴甚丰富；宋代惠洪《冷斋夜话》中记载法云劝黄庭坚不要再填词，「艳词小曲可罢之」，而黄自辩说那只是「空中语」，本无大碍，今自言「空中传恨」，意即自己是藉写「醇酒美人」，而抒写胸中块垒，至于是否真其事？「几曾围、燕钗蝉鬓」句，是以反问式表明：自己何尝真的有过「偎红依翠」的冶游生活呢？词人自白词集中种种以香艳面貌所写词作，是艺术虚构，是「别有志意存焉」，此种志意，可从词人生平窥得。
下片「不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近」三句为一层次，直逼出词人心中榜样，既不师承秦观婉约绮艳的词作，也不效法黄庭坚爱用典故、俗语、僻字的奇崛词风；如果要与前贤比较，词人自己认为应该与南宋标举「清空」的张炎较为接近，三句较仔细概括了词人的词学宗旨和词作风格，而且是作者所代表「浙西词派」的理论精要表述，主张师法南宋词人姜夔和张炎创作，标举「清空」风格，而摒弃北宋词风（秦观、黄庭坚俱北宋具代表性词人），三语措辞坦率、概括力强，后人谈及浙西词派，往往引用此词说明其主张与风格。为何独举出张炎，而不提姜夔呢？盖因作词人与张炎有很多相似之处，既同为贵介之后，书香门庭，又同抱遗民身份。「落拓江湖，且分付、歌筵红粉」二句，明是用杜牧《遣怀》诗意：「落魄江湖载酒行，楚腰纤腰掌中轻，十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。」杜牧之落魄（通落拓），本亦失意之故，加上词集名称作《江湖载酒集》，词人之与杜牧看齐，甚明显；按词意，本是说就像杜牧那样落魄江湖，在青楼酒醉，并且将词作吩咐红粉歌妓在筵席上歌唱。委实而言，二句所表达不过是中国古代之人惯调，平平之句，但按整首作品言，此种「惯调」正好「稀释」了前面的悲慨，使情调更趋近于词人的美学倾向，即「清空」。结句「料封侯、白头无分」是沉重一顿，颓放中回顾一生，瞻望前程，彻底醒悟，人已渐入老境但立功已无望，与词起首强烈对比。须注意者，朱彝尊虽然鼓吹「野云孤飞，去留无迹」的「清空」词风，但此词全篇悲凉激愤，沉郁之情毕见，并非「清空」之代表作。
本词上、下片首二句皆不押韵，到第三句始押韵，且又是长句，三句一气呵成，促使悲慨得以表现。「老去填词，一半是、空中传恨」转悲凉，两句一长一短，紧接「几曾围、燕钗蝉鬓」长句，是补述衷怀，语调轻叹。下片首三句措辞坦率，「落拓江湖，且分付、歌筵红粉」二句，又转感慨伤怀，末句「料封侯、白头无分」则顿沉至絶望。