纳兰性德

导赏

此篇是悼亡之作，表达了词人对亡妻深厚的情感。词人先见月起兴，以月比喻亡妻，抒发深挚的思慕，全篇多直抒胸臆，又多化用前人名句，写与亡妻生死相隔的苦痛。哀感顽艳，纳兰以此类哀婉凄清的小词最为后世所称道。
上片以月喻人，起首劈空而来，以「辛苦」二字领起，「辛苦最怜天上月」一句已定下全篇凄凉调子。「一昔如环，昔昔都成玦」二句解说「辛苦」二字，三十日中，月圆只有一夕是圆满的，其余夕夕是处于亏缺状态，就像卢氏与自己幸福的婚姻生活只有那样短的日子，其余都是生死相隔的别离日子；又好像她在世上的日子，何其短暂。「环」是圆形玉器，「玦」是圆形而有缺口的玉器，环、玦相对并举，巧妙地以物喻物，写出一夜月圆，夕夕都缺的惹人「最怜」之处。紧接着「若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热」二句，情感上是再推进一层，意念上则翻出奇想，假若人尚在，似那始终如冰雪皎然雪白的月亮，那自己不怕冰雪之冰冻，也要上前用身躯为献上热量。这里用了《世说新语》中荀粲典故。荀粲不惜到庭外令身体冰凉，再回室中以身体为患病发热的妻子降温，「以身熨之」，在古人保守的眼光来说，那是有点「过份」的行为，故刘义庆将此事编入《世说新语》的《惑溺》篇中，但词人不以为然。然而典故中荀粲是「为卿冷」，而纳兰说是「为卿热」，是反用典故的文学技巧。叶嘉莹对此数句评价甚高：「当年使我感动的大概有类词句，一类是以活泼灵巧取胜的，另一类则是以真切深挚取胜的……至于后一类的词例，则如其《蝶恋花》一首的『辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。』其所写的一份甘为所爱而奉献的情意，乃表现的如此殉身无悔。」词人由天上月过渡到人间情，表现了思念的极致。
下片笔锋一转，由热情而入哀叹，「无那尘缘容易绝」将绵绵情思从天上带回人间，人间尘世的情缘就是那样容易断绝。紧接二句，「燕子依然，软踏帘钩说」由李贺《贾公闾贵壻曲》「燕语踏帘钩，日虹屏中碧」诗句化出，是言家中独处寂寥，但旧时燕依然来到，踏着卷帘钩子在呢喃燕语；双燕是爱情的象征，反衬出词人的孤苦。收结「唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶」二句又将情意再推深一层，表达上颇曲折，「唱罢秋坟愁未歇」也是用李贺诗句，《秋来》云「秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧」，意思是自己唱罢六朝诗人鲍照如《蒿里吟》挽歌，但心中哀愁仍未消歇；李贺《秋来》「恨血千年土中碧」是用了《庄子》典故：「苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。」借指含恨地下，不能消释；此处词人化用李贺诗表现颇朦胧的情感，是一种牵连着挽吊、哀恨、生死的深层之念。既唱罢挽歌而愁仍未消歇，何以堪呢？唯有「春丛认取双栖蝶」，即在春花丛中觅寻有没有正双宿双栖的蝴蝶，「春丛」句大盖由唐代李商隐《偶题》「春丛定是双栖夜」句翻出，是写蝴蝶双依的。中国古典文学中有以蝴蝶象征、比喻爱情、爱侣的传统，其中一个较著名的源起是古籍中记载韩凭妻殉情，衣絮尽化作蝴蝶的故事，他如梁祝殉情化蝶等，亦广为人知。据此，知词人之说「春丛认取双栖蝶」，并非表示无聊闲望，而是表达一种极深沉的哀思，将思念之情推至跨越生死的极致，在春花丛中认取相栖蝴蝶，好让自己也与亡妻一起化作蝴蝶，再相恋相依。至此，词人又呼应了词牌《蝶恋花》字面意思。怨苦、怨怼转而生出离开尘俗尘世的幻念，是中国古典文学中作者寻求解脱时，常见的「自我解脱之药剂」。
悼亡作品自有其哀感沉痛特性，与其他一般感发人生意气或抒怀感叹文学作品不同，故纳兰此类作品词境惨淡、词心戚戚，凄淡无聊，加上纳兰素来推尊南唐李后主，气质、才性相近，故同时词人陈维崧评论说纳兰词「哀感顽艳，得南唐二主之遗。」
此篇上下片四仄韵皆用入声字，上片「月、玦、洁、热」，下片「绝、说、歇、蝶」，入声字音声，短促收藏，吞声语咽，极尽哀痛之感。一片中作三节结构，上下片首句，句意独立领起，先押一韵，后二句一组，句意皆承首句而发，或再推衍，或转折发展，而当中用「最怜」、「若似」、「不辞」、「无那」、「认取」等词表达情感转折，配合短促押韵，令词作产生缠绵而哽咽的效果。