《孟子》

導賞

孟子是孔子之後的儒家思想主要發揚者。孔子的核心思想是「仁」，但後世只能在《論語》的片言隻語記錄中看到一些端倪。孟子留下的《孟子》七篇則較有系統地具體談到如何在自身的修養和政治上發揚「仁」的思想。孟子除着重自身的修養，更希望在政治上推行儒家的主張，使天下大治。孟子曾周遊列國去宣揚「仁政」、「王道」，是他學說中的核心思想。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王、齊宣王等君主。當時各國諸侯忙於富國強兵和攻城略地，雖然對孟子十分禮遇，卻都認為他的主張迂闊而不切實際，紛紛拒絕了他。
《莊暴見孟子章》節選自《孟子‧梁惠王章句下》，集中談治國之道，其中提出了「與民同樂」就是仁政的一種表現。
篇章開頭寫了一段莊暴與孟子的對話，可以說是一個引子。莊暴是齊國的大臣，他告訴孟子，有一天他晉見齊王時，齊王告訴他自己喜歡音樂，當時他不懂得怎樣回答。他就問孟子：齊王喜歡音樂，那又怎樣呢？孟子就說：如果齊王真的很喜歡音樂，那齊國就差不多了。這個「差不多」的意思，是指齊國差不多可以治理好了。不過孟子在這裏沒有再解釋齊王好樂和齊國大治有甚麼關係。
筆鋒一轉，進入第二部分，寫孟子自己晉見齊王，與齊王的一場對話。這場對話有三層的發展。最初孟子問齊王：「聽說您告訴莊暴自己喜歡音樂，有這樣的事嗎？」這裏寫了齊王一個很有趣的反應：「王變乎色，曰︰『寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。』」他對孟子說，自己喜歡的不是先王的典雅之樂，只是世俗的流行樂曲吧了。齊王為甚麼臉色也變了？有人認為他為自己只喜歡世俗之樂感到尷尬，也有人認為他是懊惱莊暴把自己好樂之事告訴孟子；總之齊王並不想孟子以「好樂」作話題。我們先看看「先王之樂」是甚麼。《禮記‧樂記》說：「樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。⋯⋯是故先王慎所以感之者。」又說：「是故先王之制禮樂，⋯⋯禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。」古代君主認為音樂既發自人的內心所感，能陶冶人的性情，因此加以重視。先王制訂禮、樂，是作為道德教化的工具；與刑、政一樣，都是管治的不同手法。在此「先王之樂」代表了孟子所宣揚的「先王之道」，也就是行「仁政」、「王道」。
齊王明知孟子一直宣揚的是「仁政」，自己的取向是與他不同的，因此先阻擋他的游說之路，說自己喜歡的並不是「先王之樂」。齊王心中早已對孟子的偉大理論有了戒心，如果孟子在此時向齊王論說一番「先王之樂」怎樣比「世俗之樂」好，再引申到「先王之道」，齊王必定聽不入耳。這裏孟子有很聰明的做法。他能把握齊王的心理，避免直接推銷「先王之道」，只是順應齊王所提的「好樂」，以音樂愛好與治理國家扣連起來。他告訴齊王，只要他真的喜歡音樂，齊國就可治理好了，這不在乎他喜歡甚麼音樂，現今的音樂和古代的音樂都是一樣的。他這番話果然消除了齊王的戒心，更引起了他的興趣，主動說出：「可得聞與？」由此轉入第二層的引導式對答。
孟子接着用了兩個對比情況來詢問齊王：到底獨自欣賞音樂快樂，還是與人一起欣賞音樂快樂？和少數人欣賞音樂快樂，還是與眾多人一起欣賞音樂快樂？齊王同意獨樂不如與人同樂，與少數人同樂不如與眾同樂。孟子在這裏做了一個誘導式鋪墊，令齊王先自行說出與眾同樂是好事，便更易接受他以下要說的道理了。
對話第三層以「臣請為王言樂」一句開始。這裏孟子用了很多篇幅去解說，但他並沒有以講道理的方式去談，甚至所說的並不是音樂的本身。他描繪了幾個情境，指出在不同情況下，齊王的音樂和畋獵活動在老百姓心中可能引起的不同感受。第一個情況是：百姓看到國君作樂，全都頭痛皺眉地埋怨他只顧自己享樂，百姓卻在痛苦之中，骨肉離散。孟子的解釋是：「此無他，不與民同樂也。」第二個情況是：百姓看到國君作樂，全都面有喜色地互相轉告，為國君身體健康而高興。孟子的解釋是：「此無他，與民同樂也。」最後孟子回應前面並作結論：「今王與百姓同樂，則王矣。」指齊王既然願意與百姓同樂，就可以治理好天下了。
孟子要齊王實行的「與民同樂」，當然不是與百姓一同欣賞音樂這麼簡單，而是要實行使百姓安居樂業的措施，也就是他一直推銷的「仁政」。孟子在這裏沒有講枯燥的大道理，而是先誘導齊王自己說出「與眾同樂」是好事，再以兩幅形象生動而又截然不同的畫面作對比，揭示是否與民同樂的不同政治效果。這樣的論說，使齊王易於明白，也更容易接受。孟子在游說各國君主的過程中，經常使用這種「因勢利導」的技巧，使被游說的一方不經意的自行引出他要說的道理，從而達至成功游說的效果。雖然後來大多數國君都因眼前利害關係，認為孟子的仁政理論不切實際而不予採納，但孟子論辯技巧的高明是無容置疑的。
除了「因勢利導」，孟子常用對比來闡述自己的觀點，使道理更明確。孟子問齊王「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」就運用了對比。後面描繪齊王作樂時百姓有不同反應，也用了兩個對比的情境。這兩個截然不同的情況，卻用了很相似的句式來寫，甚至有很多重複的地方，說明國君進行相同的享樂活動，但引起百姓截然不同的反應，關鍵只在於能否與民同樂。這種寫法可使主題更容易凸顯。
孟子散文的生動語言也很值得欣賞。篇章雖是語錄體，但描寫人物的反應時十分生動，像寫齊王聽到孟子問自己是不是喜歡音樂時「變乎色」，寫百姓的反應「疾首蹙頞」和「欣欣然有喜色」等，都是很生動的描寫。我們看到戰國時代的哲理散文比春秋時代有很大的發展，無論是篇章結構、推理手法和語句修辭，都更多姿多采。孟子的文章更是這個時代的表表者，成為後世寫作說理散文的楷模。