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植白︰數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京。植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南1，孔璋鷹揚於河朔2，偉長擅名於青土3，公幹振藻於海隅4，德璉發跡於大魏5，足下高視於上京6。
植白：幾天沒有見面，想您想得好苦，您也一定這樣的吧。我小時候就好寫文章，到了現在，二十五歲了。對於當代的作家，我也可以大概說一說。當年各地聞名的作家，在漢南有王仲宣，在河朔有陳孔璋，在青州有徐偉長，在海隅有徐公幹，在大魏是應德璉，在上京就是您。
當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠7，家家自謂抱荊山之玉8。吾王於是設天網以該之9，頓八紘10以掩之，今悉集茲國矣。那個時候，人人都自以為是稀世的奇才，像是自己拿着靈蛇的明珠，抱着荊山的璧玉那樣自寶自珍。我的父王於是便設下天網、安上八紘，把這些作家都羅致了來，如今是完全聚集到本國裏了。
然此數子，猶不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風；譬畫虎不成，反為狗也。前有書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之；吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤余也。然此數子，猶不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿11同風；譬畫虎不成，反為狗也12。前有書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期13不失聽，於今稱之；吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤余也。
不過這幾位先生的文學造詣，還不能算是最上乘，並沒有達到登峰造極的地步。就拿陳孔璋的才氣來說，他本不擅長辭賦，然而他卻常自己以為能夠有跟司馬長卿相同的風格；這恰好比作畫虎不成反類狗呢。前會子我曾寫信諷刺他，誰知他反而寫文章極力說我稱贊他的作品。從前鍾子期聽了俞伯牙的琴音，能分辨出甚麼意思，到現在人們還稱道他；我也不能隨便妄說的，怕的是後世嗤笑我呀。
世人著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之；僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕︰「卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？」吾常歎此達言，以為美談。世人著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮14常作小文，使僕潤飾之；僕自以才不過若人15，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？」吾常歎此達言，以為美談。
當代人的著作，不能沒有毛病。我常愛聽人家批評我的文章，有不好的地方，可以隨時把它改好。以前丁敬禮常寫了小文章，叫我給他潤飾；我覺得我的本領並不比他高，推辭沒有接受。敬禮對我說：「您顧慮甚麼？文章的好壞，只有我自己明白了纔能有進步，後世還有誰能知道我而評定我的文章的嗎？」我常贊歎這種明白話，作為美談。
昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游、夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游、夏之徒，乃不能措一辭16。過此而言不病者，吾未之見也。古時孔子的文辭，也並不特殊，同別人是可以合流的；只有他所作的《春秋》例外，就是以文章著稱的子游、子夏，也不能給他改動一個字。除此以外，要說文章沒有毛病的，我還沒有見過呢。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。蓋有南威17之容，乃可以論於淑媛18；有龍淵19之利，乃可以議於斷割。劉季緒20才不能逮於作者，而好詆訶21文章，掎摭22利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口23。
要有南威那樣的容貌，纔有資格談論女人的美麗；要有龍淵那樣的鋒芒，纔有資格講說斷割的銳利。劉季緒的才氣，還及不上那些作家，然而他卻好隨便批評文章，胡亂挑剔好壞。古代田巴在稷下，詆毀五帝、三王、五霸的時候，一天就折服了一千人；可是遇到魯仲連一發言，就駁得他一生閉上了嘴。
劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；「咸池」「六莖」之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉？劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無息乎24？人各有好尚，蘭茞蓀蕙25之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫26；「咸池」「六莖」27之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論28，豈可同哉？劉生的巧辯，不如田氏；如今的仲連，並不是沒有，他還能不住口嗎？人都各有所愛好，像蘭啦、茞啦、蓀啦、蕙啦這些芳草的香味，是眾人都喜歡聞的，然而海邊上卻竟有願意天天聞到臭味的傢伙；像「咸池」啦、「六莖」啦這些音樂的聲調，是眾人都喜歡聽的，然而墨翟卻竟有反對音樂的言論，人的好惡愛憎，又怎麼可以相同呢？
今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應「風」「雅」；匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌29，有應「風」「雅」30；匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲31，先朝執戟之臣32耳，猶稱壯夫不為也33。
現在把我從前作的一篇辭賦送給您看看。我以為街巷的談論，一定有可以採取的地方；田野的俚歌，也有合乎「風」「雅」的詩篇；那麼，一個常人的情思，也就不好輕於捨棄了。不過辭賦總是小玩藝，拿它來闡揚大道，垂示將來，本是不夠的。從前揚子雲，只是前朝的一個侍郎，他都說大丈夫不弄這種雕蟲小技。
吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言；雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。吾雖德薄，位為蕃侯34，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功35；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷36，成一家之言37；雖未能藏之於名山38，將以傳之於同好。我雖然德薄，但是已經做了作為國家屏障的列侯，還得求着努力報效國家，給老百姓謀幸福，建立永久的基業，把功績刻在金石上留名纔對；哪能只拿文章當作勳績，以會寫辭賦就算是君子呢？如果我的志向達不到，我的計劃不能行，那就要採集官民的史實記錄，分析時俗的利弊得失，照仁義的中正至善之道來立論，寫出一部自成一說的著作；就算沒有保存傳世的價值，也得要供獻給喜愛這一門的同道們看看。
非要之皓首，豈今日之論乎?其言之不慙，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。非要之皓首39，豈今日之論乎?其言之不慙，恃惠子40之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。但是這非要等年老白了頭髮不能做到，豈是今天談論的嗎？我的話太放肆了，好在惠子知道我，不會見怪的。明日早晨等您，心裏還有些話，現在沒有寫得完。植白。
導賞
本文是書信體。開頭是敘事，中間是議論，最後是述志。作者提出對當時文壇的批評，並傾吐自己所抱的志向。全文共分五段。首段敘述當時文壇的現狀——各地著名作家王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應瑒、楊修，全都集於魏國。次段提出對當時文壇的批評——各人的成就還沒有達到最上乘，特別是陳琳自比司馬相如，殊不自量。三段說出自己歡迎批評，贊成丁廙的「達言」，原因是除孔子之《春秋》以外，文章「不能無病」。四段提出對於批評之意見——批評者之才必須高過作者，並反對劉修之妄肆詆訶文章，最後說明人各有好尚，自古即有違眾立異之人，劉修亦無足怪。末段傾吐自己的志向——實不在文學，而在「戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功」。其次則從事史書之著述，意即效法孔子之《春秋》及司馬遷之《史記》，立言以垂不朽。
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朗讀：（粵）、（普）
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註釋：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、（粵）、（普）
作者／出處
曹植
曹植（公元一九二──二三二），字子建，三國魏武帝曹操的第三子，文帝曹丕的弟弟。聰明穎悟，十歲即能作文，甚得曹操喜愛，因此也極為曹丕忌恨，數次設計，使曹植失掉父親的歡心。曹丕篡漢即位後，仍一再想殺害曹植，某次曾限他七步成詩，他立即作成，用煮豆燃箕來諷刺曹丕逼迫兄弟太甚，曹丕感動，沒有加害，但仍百計折磨他，封為東阿王，不久改封陳王，封王即說必須住在封地卻又不得過問政事，等於放逐流徙，因此憂憤得病而死。謚思，世稱陳思王。曹植詩才極高，東晉大詩人謝靈運曾稱讚他說：天下才共一石，子建獨得八斗。他的詩，風格勁秀，辭藻富麗，音節諧婉，是中國文學史上漢詩以後、魏晉詩以前的「建安黃初詩」的代表作品，他本人更得算是古今有數的名家。著有《曹子建集》。
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《友聯活葉文選》，友聯出版社
創作背景
楊德祖，即楊修（公元一七三——二一九），德祖是字；弘農郡華陰（今陝西的一縣）人。聰敏好學，富於幾決；建安中，舉孝廉，除郎中，後為曹操主簿。惟才氣太高，好賣弄小聰明，見忌於曹操，終為所殺。他和曹植很友善，互相愛慕。本文作於建安二十一年（公元二一六），時曹操始進爵魏王，作者年二十五歲，已封臨淄侯。
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《友聯活葉文選》，友聯出版社
