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作者／出處
有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐於車前。鄉人咄之而不去；鄉人怒，加以叱罵。道士曰︰「一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？」觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。有鄉人貨1梨於市，頗甘芳，價騰貴2。有道士破巾絮衣，丐3於車前。鄉人咄4之而不去；鄉人怒，加以叱罵。道士曰：「一車數百顆，老衲5止丐其一，於居士6亦無大損，何怒為？」觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。
有一個鄉下人在市集賣梨，梨的味道很香甜，但價格非常昂貴。有一個道士，穿戴着破帽破衣，在車前向賣梨人乞討。鄉下人呵叱他，他卻不肯走；鄉下人很惱怒，對他大聲責罵。道士說：「你這一車梨有數百顆，貧道只討一顆，對居士你並無大損失，為甚麼要動怒呢？」旁觀的人勸鄉下人挑個質量不好的給道士，打發他走算了。鄉下人堅決不肯。
肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝，謂眾曰︰「出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。」或曰︰「既有之，何不自食？」曰︰「吾特需此核作種。」於是掬梨大啗。肆中傭保者7，見喋聒8不堪，遂出錢市9一枚，付道士。道士拜謝，謂眾曰：「出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。」或曰：「既有之，何不自食？」曰：「吾特需此核作種。」於是掬梨大啗10。
路旁店舖裏一個夥計，被他們吵得不耐煩了，就出錢買了一個梨，送給道士。道士拜謝，向眾人說：「出家人不會吝惜東西，我有好梨，願拿出來給大家品嚐。」有人問：「你既然有梨，為何不吃自己的？」道士說：「我需要這顆梨核做種子。」於是捧着梨大口大口吃起來。
且盡，把核於手，解肩上鑱，坎地上深數寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶疎；倏而花，倏而實，碩大芳馥，纍纍滿樹。且盡，把核於手，解肩上鑱11，坎12地上深數寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋13，道士接浸坎處。萬目攢視14，見有勾萌15出，漸大；俄成樹，枝葉扶疎16；倏17而花，倏而實，碩大芳馥18，纍纍滿樹。把梨吃完之後，他解下肩上的小鐵鏟，在地上挖一個幾寸深的小坑，放入梨核再蓋上土，再向旁邊的人索取熱水澆灌。有好事的人到路旁店舖裏取得燒滾的熱水，道士接過就澆進坑裏。眾人聚集注目觀看，看到一棵嫩芽破土而出，並漸漸長大，過一會兒就長成大樹，枝葉繁茂，轉眼間開了花，轉眼又結了果，又大又香，纍纍的梨子掛滿了枝頭。
道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久，方斷。帶葉荷肩頭，從容徐步而去。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁19良久，方斷。帶葉荷肩頭，從容20徐步而去。道士從樹上摘下梨子，分給圍觀的人吃，不消一會兒就吃光了。然後，道士用鐵鏟砍樹，丁丁地砍了很久才把樹幹砍斷；道士把帶着枝葉的梨樹扛在肩頭，悠閑地漫步離去。
初，道士作法時，鄉人亦雜眾中，引領注目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散，皆己物也。又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。初，道士作法時，鄉人亦雜眾中，引領注目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散21，皆己物也。又細視車上一靶亡22，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之23，轉過牆隅，則斷靶棄垣24下，始知所伐梨本25，即是物也。道士不知所在。一市粲然26。
一開始，道士作法時，那鄉下人也雜在眾人之中，伸脖子專注地看，竟然忘記了自己的生意。道士走了之後，他才回過頭來看車中的梨，但已經一個都沒有了。他這才恍然大悟，道士剛才所分的，全都是自己的梨。他再細看車，有一根車把不見了，是新砍斷的，心裏非常憤怒。他急忙尋找道士的蹤跡，轉過一個牆角，看到砍斷的車把被棄在矮牆下面，這才知道道士剛才砍的梨樹主幹，就是這根車把。道士已經不知去向，市集上的人都大笑起來。
異史氏曰︰「鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。每見鄉中稱素封者，良朋乞米則怫然，且計曰︰『是數日之資也。』或勸濟一危難，飯一煢獨，則又忿然計曰︰『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，較盡錙銖。異史氏曰：「鄉人憒憒27，憨狀可掬28，其見笑於市人，有以哉29。每見鄉中稱素封者30，良朋乞米則怫然31，且計曰：『是數日之資也。』或勸濟一危難，飯一煢獨32，則又忿然計曰：『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，較盡錙銖33。
異史氏說：「鄉下人糊塗，他儍儍的樣子十分逗趣，他受市集的人嘲笑，是有道理的。我每每見到鄉中沒有官爵的有錢人，有好友向他乞米求助，就表現氣憤的樣子，而且計較說：『這是好幾天的物資了。』如果勸他救濟一個危難的人，給孤苦無依的人飯吃，他又會憤怒地計較說：『這是十個人、五個人的糧食了。』甚至在父子兄弟之間，極細微的錢財也要盡量計較。
及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。」及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸34，則贖命不遑35。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。」但是當荒淫賭博迷了心，就傾盡家財也不會吝嗇；當被盜賊以刀鋸架頸，就急不及待以錢贖命。像這樣的事，正是說之不盡。這愚蠢鄉下人的做法，又有甚麼奇怪呢。」
導賞
中國的小說在明清時代大放異彩，形式和題材多種多樣，除了長篇章回小說，還有很多講述民間故事的短篇小說；有白話小說，也有文言小說。其中一種特別的題材是談狐說鬼，而最有名的靈異小說就是清代蒲松齡所作的《聊齋志異》。《聊齋志異》是一部文言短篇小說，寫神仙狐鬼故事，也有人世的奇聞異事。這裏介紹一篇沒有鬼怪的聊齋故事《種梨》。這篇故事分四段。第一段寫一個鄉下人到市集賣梨子，味道很好，價錢也很貴。有一個衣衫襤褸的道士向他乞討，被鄉人叱罵驅趕。旁觀者也勸鄉人給道士一枚差一點的梨子打發他走，但鄉人卻執意不肯。
第二段寫一個店舖夥計看不過眼，便出錢買了一枚梨子送給道士。道士拜謝後，說自己有好梨子，要請大家吃。眾人都奇怪為何他有梨子還要向人乞討，他就說要借助梨核作種。道士用小鐵鏟掘地數寸，把吃梨所得種子埋在土中，又向人索熱水來灌溉。在眾目睽睽下，埋下的種子瞬即萌芽生長，很快長成大樹，開花結果。樹上結滿又大又香的梨子，道士摘下來送給圍觀的人吃。送完所有梨子後，道士用鏟把樹砍斷，再把樹幹連葉扛在肩上，從容漫步而去。
第三段寫賣梨的鄉人也一直站在人群中看道士施法，暫時忘記自己的營生。到道士離開，他才回看自己的貨車，卻發現所有梨子都已沒有了，車的一個把手也被砍斷失去。他這時才醒覺原來道士所種的梨就是自己的貨物，已被大家吃光，他抬走的樹幹就是自己的車把，而車已毀爛了。他更被市集上的人嘲笑。
第四段是「異史氏曰」，蒲松齡寫出自己對這故事的評論。說自己每每看到有錢的人不肯幫助危難孤獨者，即使是親朋好友，也錙銖必較；但對賭博淫業，卻又毫不計較大灑金錢。所以賣梨鄉人的吝嗇，也不是奇怪的事。
《聊齋志異》的寫法秉承了中國魏晉筆記小說的傳統，但有很大的發展。《種梨》故事可追溯至《搜神記》的「徐光種瓜」，蒲松齡則加入了很多人物和情節的刻劃，使故事變得生動有趣。像原文第二段，用了非常簡潔的文字，交代繁多的人物和植物動態，而又以對話增加人物的活潑性，並加入一些懸疑。相比六朝筆記小說，這是更具備成功小說的條件。不過蒲松齡的寫法是以史傳自居，是為鬼怪狐仙、奇人異士作傳。看本篇最後的一段，仿效《史記》的「太史公曰」，以「異史氏」自居，諷刺世人吝惜，錙銖必較，但在不當的事上卻又不惜大灑金錢。其實蒲松齡寫《聊齋志異》的鬼怪故事，並非荒誕之言，而是反映現實，諷刺時弊的另類寫法。
作者／出處
蒲松齡
蒲松齡，生於明崇禎十三年，卒於清康熙五十四年（一六四〇 ──一七一五），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博）人。自幼隨父親讀書，十九歲時應童子試，以第一名考取秀才，但以後多次應試都未能中舉。為了生計，他在官僚人家擔任塾師，邊教書邊應考，一直鬱鬱不得志，到了七十一歲才援例補了個歲貢生，四年後去世。
蒲松齡一生清貧，失意科舉，在教書的餘暇從事著作。他深受科舉之害，又看到很多世間荒誕之事，常借談狐說鬼的形式和離奇曲折的故事，藉以抒發胸臆，諷諭世情。他數十年來寫的故事結集成《聊齋志異》一書，共四百九十一篇。除《聊齋志異》，蒲松齡還有不少著作，包括《聊齋文集》十三卷、《聊齋詩集》五卷等。
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資料來源：
甘玉貞
創作背景
《種梨》是一篇文言短篇小說，選自蒲松齡《聊齋志異》卷一。故事寫道士在市集施展幻術，在頃刻間種出結滿甜美果實的梨樹，懲戒吝惜而態度惡劣的賣梨小販。
資料來源：
甘玉貞
