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作者／出处
呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。呜呼！汝生于浙而葬于斯4，离吾乡七百里矣。当时虽觭梦5幻想，宁知此为归骨所6耶？汝以一念之贞7，遇人仳离8，致孤危托落9。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
唉唉！你生在浙江却葬在这里，离开我们的故乡七百里路了。在当时就是做梦，也想不到这地方是你的安葬处呀？你是因为有了那所谓节操的一念，嫁给了不好的丈夫而离婚，才落得这样孤单寂寞的。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事，一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。予幼从先生授经10，汝差肩11而坐，爱听古人节义事12，一旦长成，遽躬蹈之13。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。这虽然是命，老天爷叫它这样的；然而连累你到这样地步的，也未尝不是我的罪过。我小时侯，跟从先生读书，你和我挨肩坐着，喜欢听那些古人贞节忠义的故事，你一旦长大了，竟然自己也那样做了。唉唉！如果你不懂诗书的话，或者未必这样死心眼儿地要守甚么贞节。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间，岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝、葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则，此七月望日事也。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间，岁寒虫僵14，同临其穴15。今予殓汝、葬汝，而当日之情形，憬然赴目16。予九岁，憩书斋17，汝梳双髻，披单缣18来，温《缁衣》一章19；适先生奓户20入，闻两童子音琅琅21然，不觉莞尔22，连呼则则23，此七月望日24事也。
我捉蟋蟀，你张着胳膊也来参加，到冬天蟋蟀死了，我们一同把它葬在穴里。今天我殓你、葬你，当日那样的情景，好像又进入了眼帘。我九岁，住到书房里，你梳着两个髻，披着细绢单衣来了，温习《诗经‧缁衣》里那一首诗；恰巧先生开门进来，听见两个小孩子声音琅琅地在读书，不觉微笑了，连声赞叹起来。这是七日十五那天的事。
汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。汝在九原25，当分明记之。予弱冠粤行26，汝掎裳27悲恸。逾三年，予披宫锦还家28，汝从东厢扶案出，一家瞠视29而笑；不记语从何起，大概说长安登科30，函使报信迟早云尔31。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。你虽然在坟墓里，也一定能够记得很清楚的。我二十来岁到广西去，你不忍分别，牵着我的衣裳哭。过了三年，我中了进士回家，你从东厢房里扶着小几走出来，一家人都笑嘻嘻地直看着我；我不记得话是从哪里先开头说的，大概说了些在京师中了进士，写信报喜的早晚罢了。凡是这一些琐碎的事情，虽然早已成了陈述，但是我一天不死，就一天也不能忘记的。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣！旧事填膺32，思之凄梗33，如影历历34，逼取便逝35。悔当时不将嫛婗36情状，罗缕37记存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣！以前的事填满了胸怀，回想起来禁不住难过，几乎连喉头都给梗塞住了。好像影子一般，纵然看得那样清楚，可是逼近去取的时候，却又消逝了。我后悔当时没有把儿时的情形，一件一件详细地记下来。但是你已经不在人间了，纵然岁月能够倒着走，儿时可以再回来，却也没有给我作证明的人了！
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，䀢汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶38，仗汝扶持；家中文墨，䀢39汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故40者；汝嫂非不婉嫕41，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！
你离了高家回来的时候，高堂上老母，仗着你来扶侍；家里有甚么书件信札的事，也都叫你去办。我曾说过，女人中很少有能明白经书里的道理、熟习典故的；你的嫂嫂不是不婉顺，只是在这方面比较差一点。所以从你回来以后，虽然为你悲哀，实在却为我自己喜欢。我又比你大四岁，人间往往是大的先死，那么，我可以把身后的事情交托给你；然而不料你却走在我前头了呢。
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？前年予病，汝终宵刺探42，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差43，犹尚殗殜44，无所娱遣45，汝来床前，为说稗官野史46可喜可愕之事，聊资一欢47。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？
前年我病，你整夜不睡，一直探听病况，减一分就喜欢，增一分就忧愁。以后我的病虽然稍好一点，可是仍然不能起床，没有可以娱乐消遣的事，你就来到床前，给我说那些小说笔记里面可喜可惊的故事听，心里才觉痛快一点。唉唉！现在和以后我会再病的，教我再往哪里去叫你呀？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵惙已极，阿奶问︰「望兄归否？」强应曰︰「诺！」予已先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州48。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵惙49已极，阿奶问：「望兄归否？」强应曰：「诺！」予已先一日梦汝来诀50，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支51犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
你的病，我听信了医生的话，说是不要紧，因此我才大远地到扬州去吊丧。你又怕我知道了挂心，不让人来告诉我。等到病势万分危急了，妈妈问你，「要哥哥回来吗？」你打起精神答道：「好！」其实我头一天已经梦见你来话别，那时心里就知道不好，所以马上乘了快船渡过江来。果然，我在未时到家，你却在辰时就已气绝了。四肢还温暖，一只眼还未闭上，原来是你还忍着死在等待我呀。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游；即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹划也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎！而竟已乎！呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游；即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹划也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾52，天乎，人乎！而竟已乎！唉唉！伤心呵！早知道和你永别，我哪能会去远游；就是去游，也还有许多心里的话，要向你说，同你商议呀。如今完了！除非我死，不然，便一定没有见面的日期。我可又不知道哪天死，可以见你；况且死后究竟还有知无知，能见到你见不到你，又是终于不能明白的事。那么，就让我抱着这无穷的遗憾，──天呵，天呵，竟然这样完结吗？
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印，其下两冢︰一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，纔周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬；我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？汝之诗，吾已付梓53；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传54；惟汝之窀穸55未谋耳。先茔在杭56，江广河深57，势难归葬，故请母命而宁汝于斯58，便祭扫59也。其旁葬汝女阿印60，其下两冢：一为阿爷侍者朱氏61，一为阿兄侍者陶氏62。羊山旷渺，南望原隰63，西望栖霞64，风雨晨昏，羁魂65有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗66后，至今无男67；两女牙牙68，生汝死后，纔周睟69耳。予虽亲在未敢言老70，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日？阿品远官河南71，亦无子女，九族无可继72者。汝死我葬；我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
你的诗稿，我已经刻板；你的女儿，我已经代你嫁出；你的生平，我已经作了传记，只有你的墓穴还没有计划。祖先的葬地在杭州，江这么宽，河这么深，事实上没法回去安葬，所以请准母亲，安葬你在这里，比较便于祭扫。旁边葬了你的女儿阿印，下边两坟：一是咱父亲的妾侍朱氏，一是你哥哥的妾待陶氏。
羊山这地方旷远，向南可以望见一片平原，向西可以望见栖霞山，无论风天雨夜，早晨晚上，羁旅的魂灵，却有伴侣在一起，一定不会感到寂寞的。可怜的是，我从戊寅年读了你的哭侄诗以后，到如今还没有儿子；两个女儿正在牙牙学语。是你死之后生的，才周岁罢了。我虽然有母亲在世不敢自己说老，可是牙齿动摇，头发脱落，暗地里自己知道，知道在人间，还能有几天好活。
阿品远在河南做官，也没有儿女，九族里也没有可以过继的人。你死了，我葬你；我死了，谁埋我？如果你有灵的话，能不能告诉我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣！犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣！犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
唉唉！生前的往事已经不可回想，身后的一切却又不能知道；哭你既然听不到你说话，祭你却更看不见你来吃。纸灰在飞扬，北风这样凶，你哥哥回去了，还一再回头看你呢。唉唉，伤心呵！唉唉，伤心呵！
导赏
本文抒写对于至亲骨肉死亡的悲痛，寄托不能自已的哀思。全文共分八段。首段三句，等于本文的序言，这是写祭文的一定的格式，必须说出致祭的时间和地点。自第二段起，才是祭文的正文。作者首先指出其妹致死的原因，叙述了一件「差肩而坐，爱听古人节义事」的事情，对所谓不合理的贞操观念寄以愤慨。第三段叙述了一些小事：如捉蟋蟀、葬蟋蟀、温习《诗经》、先生赞美、离别悲恸、还家喜笑等等，用以表达兄妹之间真挚的爱，从「悔当时……」起以下几句，直抒情怀，无限悲痛。第四段叙她离婚归家的事，这里指出了四点：扶侍母亲、办理文墨、熟习经典、希望托付身后事等，迂回曲折，达出了心里的情愫。第五段叙他自己病时，妹妹对于他的关怀帮助，因而联想到将来，心里的凄楚自见。第六段叙述妹死时自己远去扬州，倾诉自己的遗恨，搥胸顿足，悔已无及。「除吾死外」以下数句，一片痴情，令人读之落泪。第七段向死者报告后事，并慨叹自己年老无后，末四句可以说是一字一泪。最后一段，写祭毕回家；开头四个排句，把抢地呼天的悲痛之情完全表达出；「纸灰」两句，形容祭告已毕的境况，增加无限悲哀气氛；「屡屡回头望汝」，写出不尽依依之情。「呜呼哀哉」用句，是祭文的结尾语。
在提倡不合理的、所谓「从一而终」的女子贞操的旧社会里，像素文的死，原是应该值得一般卫道者加以喝彩和赞扬的。但是本文的作者，却把他妹妹悲惨的一生，和悒郁的死亡，追本溯源，推到了这种所谓「贞节」的身上。你看他说「汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。」「使汝不识诗书，或未必艰贞若是。」这意味着对于当时贞节观念的否定，无异说出了素文就是礼教贞节观念之下的不幸牺牲者。袁枚的文学思想，主张直抒性灵，不受道德的制裁，于此可见一斑。至亲骨肉的死亡，谁不悲痛？悲痛之极，谁不追源祸始，找寻其所以致死之由，而加以揭发和憎恶？这才是人性的自然流露，否则便是违反人性了。因此，对于不合理的、贞节观念的批判的暗示，就成为本文的副主题了。
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資料來源：
朗读：杨桂康（粤）、贺晨（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、张敬才（粤）丶程广宽（普）
作者／出处
袁枚
袁枚（公元一七一六──一七九七），字子才，号简斋，清朝钱塘（今浙江杭县）人。 乾隆年间进士，做过知县，很能干。 他喜爱山水和声色，三十三岁就辞官不做，在南京小仓山下建造了一所「随园」，过他的自由浪漫的生活。 他是当时性灵诗派的提倡者，主张诗歌要发挥性灵，要有真实的情感与个性的表现，他反对格调派的拟古与雕琢，反对诗歌要受道德的制裁。 因此，他被当时的所谓正统的文学家们斥为异端，遭受到攻击和陷害。 他的文章，清新自然，也自成一格。 所著有《小仓山房集》《随园诗话》《随园随笔》等书。
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資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
创作背景
祭文是祭祀鬼神和死去的人時所誦讀的文章。本文為作者祭其三妹的文章。他的三妹名叫袁機，字素文，號青琳居士。幼時許配給江蘇如皋縣高姓，後來她的未婚夫染了惡疾，高姓願意解除婚約，但她堅執不可，竟嫁過去了。高姓子輕薄喜嫖賭，把她的粧奩揮霍光了，還想把她賣去以償賭債。她迫不得已，遂回到母家。以後丈夫死去，她哭泣盡禮，過了一年她也死了。她生得容貌美麗，舉止端莊，又工詩詞，而所嫁非人，竟作了舊婚姻制度下的犧牲者。作者和她兩兄妹間感情很好，本文寫得纏綿悱惻，後世拿它和韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧岡仟表》，並稱為古文中哀祭文的三絕。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
