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作者／出處
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《水經》云︰「彭蠡之口，有石鐘山焉。」酈元以為︰「下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。」是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？《水經》1云：「彭蠡2之口，有石鐘山焉。」酈元3以為：「下臨深潭，微風鼓浪4，水石相搏5，聲如洪鐘。」是說也，人常疑之。今以鐘磬6置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？
《水經》說：「鄱陽湖口，有石鐘山。」酈道元注《水經》，以為「山下對着深潭，微風吹動水波，水和石互相撞擊，發出的聲音像大鐘一樣。」這種說法，一般人常常懷疑。假如現在我們把鐘和磬放在水裏，儘管遇着大風浪，也不能使它響起來，何況不能發聲的石頭呢？
至唐李渤，始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇；自以為得之矣。然是說也，余尤疑之，石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？至唐李渤7，始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆8之，南聲函胡9，北音清越10，枹止響騰11，餘韻徐歇12；自以為得之矣。然是說也，余尤疑之，石之鏗然13有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？到了唐朝的李渤，才去訪它的遺迹，在潭上面找到一對石頭，敲着去聽，南邊的石頭發音模糊不清，北邊的石頭發音清晰高亢，自己以為找到鐘山命名的證據了。可是這個說法，我更加懷疑；石頭能夠鏗鏗地發聲的，到處都是啊，偏偏把這裏的叫做鐘，這是甚麼道理呢？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁，將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二，扣之硿硿然；余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。元豐七年14六月丁丑15，余自齊安舟行適臨汝16，而長子邁17，將赴饒之德興尉18，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二，扣之硿硿然19；余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。
元豐七年六月丁丑那天，我從齊安坐船到臨汝去，大兒邁正要往饒州德興縣去作縣尉，我送他到湖口，因而得以看到叫做石鐘的山。廟裏的和尚叫小童拿着斧頭，從亂石中選出一兩個，用斧頭去敲它，發出硿硿的聲音，我自然笑着不相信。到那天晚上，月色很明，獨自和邁兒到陡峭的斷巖下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻聞人聲，亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰︰「此鸛鶴也。」余方心動，欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深；微波入焉，涵澹澎湃而為此也。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人20；而山上棲鶻21聞人聲，亦驚起，磔磔22雲霄間；又有若老人欬23且笑於山谷中者，或曰：「此鸛24鶴也。」余方心動，欲還，而大聲發於水上，噌吰25如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅26，不知其淺深；微波入焉，涵澹澎湃27而為此也。千尺高的大石頭側立着，好像猛獸奇鬼一樣，黑厭厭地要來抓人；同時山上棲息的鶻鳥聽着人聲，也驚飛起來，在天上喳喳地叫；又有好像老人在山谷裏咳嗽和發笑的聲音，有人說：「這是鸛鶴在叫呀。」我的心怦怦地跳，正想回去，這時水面上發出很大的聲音來，噌噌吰吰地像鐘鼓響個不停。船夫們駭極了。慢慢地研究，原來山下都是石頭的縫隙，不知道有多深。小波浪灌進去，搖動激盪才發出這種聲音來。
舟迴至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲；與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰︰「汝識之乎？噌吰者周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘也；古之人不余欺也。」舟迴至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅28，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳29之聲；與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者周景王之無射30也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘31也；古之人不余欺也。」船回到兩山中間，快進港口的地方，有大石頭正對着中央急流，上面大約能坐百來個人，中間是空的，孔穴又多，跟風和水一吞一吐，發出坎坎鏜鏜的聲音，和前面噌噌吰吰的聲音互相應和，好像音樂奏起來一樣。於是我笑着對邁兒說：「你知道嗎？這噌噌吰吰的聲音，正像周景王的無射鐘呀；坎坎鏜鏜的聲音，正像魏獻子的歌鐘呀；古時的人真沒有欺騙我。」
事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。事不目見耳聞而臆斷32其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。而漁工水師33，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊34而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
凡事沒有親眼看見親耳聽聞，而憑自己的私意武斷它的有或無，那可以嗎？酈道元見到聽到的，大概和我相同，可是說得不夠詳細。士大夫們總不肯在夜間把小船泊在懸巖下面，所以不能知道。漁人和水手儘管知道，卻不能用文章表達出來。這就是世上不能流傳的原因啊。而一般淺陋的人，卻用斧頭敲打着去找，自以為發現了真象。我因此記下來，實在是慨歎酈道元記載太簡略，同時笑李渤見識太淺陋啊。
導賞
本文敘石鐘山之得名，從古以來人人的說法不同，經過作者親歷其境，無意中纔發現了真象，也證實了《水經注》的記載不誤，暗寓一般人論人論事，總不肯虛心探討，實地考察，因而誤了許多事，也曲解了許多人。全文共分三段。第一段敘《水經注》所述石鐘山得名之由來，不為人所信，而李渤之說，更不為作者所信，為第三段伏線。第二段敘自身經歷，石鐘山實由水石相激，有聲如鐘鼓而得名，證明《水經注》之說，確有根據。第三段先推開一層，泛論凡事必經耳聞目見，然後可下確切之判斷；再收回本題，說明《水經注》所以為人誤解之原因；末兩句雙收首段兩說，用筆尤為周密。而世人對人對事，不考其實，輕下判斷之意，暗含在內。
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朗讀：（粵）、（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、（粵）、（普）
作者／出處
蘇軾
蘇軾，生於北宋仁宗景祐三年，卒於北宋徽宗建中靖國元年（一〇三六──一一〇一）。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋仁宗嘉祐二年（一〇五七）進士。初任福昌主簿，歷密州、徐州、湖州知州，後因「烏臺詩案」，涉作詩諷刺朝政被貶黃州團練副使。北宋哲宗元祐七年（一〇九二），官至禮部尚書，其後屢遭貶謫，終任朝奉官。政治上，蘇軾反對王安石的新法。任地方官時，關心百姓疾苦，有治績。
蘇軾是「唐宋八大家」之一，一生著述豐富，散文、詩、詞、書畫皆有卓越成就。其文縱橫揮灑，其詩奔放豪邁，清新暢達，富於理趣，與黃庭堅並稱「蘇黃」。其詞突破了唐五代詞綺艷柔靡的傳統，開創豪放詞派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，在中國文學史上影響深遠。有明萬曆三十四年（一六〇六）吳興茅維刊本《東坡全集》七十五卷和《四部叢刊》據南宋刊本影《經進東坡文集事略》六十卷傳世。
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《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
石鐘山在江西湖口縣境，位鄱陽湖東岸。山有二：一在縣治南，曰上鐘山，一在縣治北，曰下鐘山，各距縣一里，皆高五六百尺，周十里許。其勢相向，土人稱為雙鐘。《水經注》以為「水石相搏，聲如洪鐘。」曾國藩《求闕齋讀書錄》則以為「上鐘巖與下鐘巖皆有洞，形如覆鐘，乃知鐘山以形言之，非以聲言之。」而東坡此記，證以親身見聞，則認為《水經注》之說不誤。大約鐘山得名，殆兼形與聲而來。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
