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呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。呜呼！惟我皇考崇公1，卜吉于泷冈之六十年2，其子修始克表于其阡3。非敢缓也，盖有待也4。
啊！我的先父崇公，卜葬在泷冈以后的六十年，他儿子修才能作表刻石，在墓道上竖碑；这并不是敢于迟缓，而是有所等待呀。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰︰「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰︰『毋以是为我累。』修不幸，生四岁而孤5。太夫人守节6自誓，居穷7，自力于衣食，以长以教8，俾9至于成人。太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与10，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：『毋以是为我累11。』
修很不幸，生下来才四岁，就失去了父亲。太夫人自己誓愿守节，在穷困的境况里，自己尽力谋衣食，扶养我，教导我，一直到我长大成人。太夫人告诉我说：「你父做官，廉洁自守，却好施舍，喜欢接待宾客；薪水虽然不多，常常不使它有剩余。他曾说过这句话：『不要把剩余下来的薪水，成为我的累赘。』
故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生12，吾何恃13而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝14也。自吾为汝家妇，不及事吾姑15，然知汝父之能养16也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立17，然知汝父之必将有后18也。所以他去世的时候，家里没有盖着一片瓦的住处，外面没有种着一垄宽的田地，可以依赖为生。那么，我仗恃着甚么能够自守的呢？我对于你父亲，知道他一两点，因此对于你才有所期待。自从我做你家的媳妇，没有赶上侍奉我的婆母，然而知道你父亲是能够奉养的。你既没有父亲教养，年纪又小，我不能知道你一定准有成就，然而知道你父亲是一定会有好子孙的。
吾之始归也，汝父免于母丧，方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰︰『祭而丰，不如养之薄也。』间御酒食，则又涕泣曰︰『昔常不足而今有余，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾之始归19也，汝父免于母丧，方逾年20，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也21。』间御酒食22，则又涕泣曰：『昔常不足而今有余，其何及也23！』吾始一二见之，以为新免于丧适然24耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书25，屡废26而叹。我嫁过来的时候，你父亲脱去为他母亲穿的孝服才过了一年，每逢年节祭祀，就必定流着泪道：『祭得丰厚，不如供养得菲薄。』遇到吃饭有酒，就又流泪道：『从前常不够，如今却有余，可是还哪里来得及呢！』我头一两次见到时，以为新近除服偶尔这样；可是后来竟常常这样，一直到他去世，始终是这样。我虽然没有赶上侍奉婆母，却因此知道你父亲是能够奉养的。你父做官，曾在夜里点上蜡烛，办理有关刑狱的公文，屡次停下来叹息。
吾问之，则曰︰『此死狱也，我求其生不得尔！』吾曰︰『生可求乎？』曰︰『求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰︰『术者谓我岁行在戌，将死。使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。』吾问之，则曰：『此死狱27也，我求其生不得尔28！』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨29也。矧30求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也31。』回顾乳者剑汝32而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌33，将死。使其言然34，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。』我问他，他就说：『这是一件判死罪的案子，我想给他找个可以不死的理由，只是找不到！』我说：『不死的理由可以找得到吗？』你父亲说：『给他寻求得不到，死者和我都可以两无遗恨；何况有时可以寻求到不死的理由使他不死呢！因为有时能够使犯人不死，就知道不经过仔细寻求就被处死刑的有怨恨了。常常给犯人寻生路，尚且免不了判决死刑，可是世上却往往有意要寻求理由来判处死刑的呢！』他说完回过头来，看见乳母在胁下挟着你站在身旁，便指着你叹息道：『算命的说我到了戌年的时候要死，如果他的话对，我看不到儿子的成立了。以后应当把我的话告诉他。』
其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！其平居教他子弟35，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事36，吾不能知；其居于家，无所矜饰37，而所为如此，是真发于中38者邪。呜呼！其心厚于仁39者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之40！他平素教导别的子弟，也常用这样的话，我听得熟了，所以能够记得详细。他在外面的事情，我不能够知道。他在家里，一点也不装腔作势，所做所为都像这样。这真是从心里发出来的啊！唉！他心里多么仁爱啊！因此我知道你父亲必定会有好子孙的。你可要勉励呀！
夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。夫养不必丰，要于孝41；利虽不得博于物，要其心之厚于仁42。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志43之，不敢忘。讲到奉养，不一定要丰厚，重要的是在乎孝顺；施舍的东西虽然不能普及万物，重要的是在乎心里多存着仁爱。我不懂得教导你，这是你父亲的意思。」修听了，感动得下泪，把这些话记在心里，不敢忘记。
先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。先公44少孤力学，咸平三年45，进士及第，为道州判官46，泗绵二州推官47，又为泰州48判官，享年五十有九，葬沙溪49之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪50，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君51，进封乐安、安康、彭城52三郡太君。
先父小时候死了父亲，努力求学用功，咸平三年考取了进士，做过道州的判官，和泗、绵二州的推官，又做过泰州的判官，享寿五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的先父名叫郑德仪，世系是江南有名望的大族。太人恭敬、节俭、仁爱、有礼貌。最初封福昌县太君，以后进级，又封乐安、安康、彭城三郡的太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰︰「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。」其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰︰「汝家故贫贱也，吾处之有素矣；汝能安之，吾亦安矣。」自其家少微时53，治其家以俭约，其后常不使过之54，曰：「吾儿不能苟合于世55，俭薄所以居患难也56。」其后修贬夷陵57，太夫人言笑自若58，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素59矣；汝能安之，吾亦安矣。」起初家里境况不好时，管理家务，非常节省，以后常不使开支超过了限度。她说：「我儿不能迎合世俗，节省正可以度过患难的日子。」后来修贬谪到夷陵地方，太夫人照样言谈笑乐，不以为意，她说：「你家本来贫贱，我已过得惯了。你能安于过这种生活，我也没有甚么不安了。」
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自先公之亡二十年，修始得禄而养60。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲61。又十年，修为龙图阁直学士62、尚书吏部郎中63，留守南京64。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密65，遂参政事66。又七年而罢67。
自从先父去世二十年，修才能得到俸禄来养家。又隔了十二年，在朝廷里做官，才得到封赠我的先人。又隔了十年，修做了龙图阁直学士、尚书省吏部郎中，留守南京，太夫人在衙门里因病去世，享寿七十二岁。以后又待了八年，修以低劣的才能，竟做了枢密副使，接着参知政事。七年以后罢官。
自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣，累封吴国太夫人。自登二府68，天子推恩，褒其三世69。故自嘉佑70以来，逢国大庆，必加宠锡71。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师72、中书令73；曾祖妣74，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令75；祖妣，累封吴国太夫人。自从升到二府，蒙天子推恩，褒奖了我的三代。从嘉佑以后，每逢国家大庆，必定予以恩宠的锡命。先曾祖累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；先曾祖母累封楚国太夫人；先祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；先祖母累封吴国太夫人；
皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊76，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国77。先父崇公，累赠金紫光禄大夫、大师、中书令兼尚书令；先母累封越国太夫人。现在皇上举行首次郊祀的时候，先父赐爵崇国公；太夫人进号魏国太夫人。
于是小子修泣而言曰︰「呜呼！为善无不报而迟速有时，此理之常也。惟我祖考积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世而庇赖其子孙矣。」乃列其世谱，具刻于碑。于是小子78修泣而言曰：「呜呼！为善无不报而迟速有时，此理之常也。惟我祖考79积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬80，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命81。是足以表见于后世82而庇赖83其子孙矣。」乃列其世谱，具刻于碑。
于是小子涕泣说道：「唉！做善事没有得不到报答的，不过在时间上有快有慢，这是一个平常的道理。我的祖先积累了善行，成就了功德，应该享受这种优隆；虽然没有能够在生前亲享，可是赐爵受封，荣耀、显赫、崇高的褒扬，事实上竟有三朝的锡命。这就足够表彰后世，荫庇他的子孙了。」世代的系谱，既经详细开列，刻在碑上；
既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教人而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。既84又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教人而有待于修者，并揭85于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜86，遭时窃位87，而幸全大节，不辱其先者，其来有自88。然后又把我先父崇公的遗训，和太夫人教导我的话，期待我的事情，一并揭载在墓道上。使人家知道小子修无德无能，遭逢时会，窃居高位，却幸而能够保全了大节，没有辱没他的先人，是有来由的。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，修表。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥89，男推诚保德崇仁翊戴功臣90、观文殿学士91、特进92、行兵部尚书93、知青州军州事94、兼管内劝农使95、充京东东路安抚使96、上柱国97、乐安郡开国公98、食邑99四千三百户、食实封100一千二百户，修表。
熙宁三年，这年是庚戌年，四月初一辛酉十五日乙亥，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、实封的食邑一千二百户，修表。
导赏
欧阳修是上承唐朝的韩愈而提倡古文的。韩愈的文学理论是主张「文以载道」，认为写文章的目的是「立言」为后世法，欧阳修也是如此。同时他在当时政治上官位很高，又是文坛的盟主，有许多文人是他的学生，受他的提拔。写这篇表扬自己父亲的文章，在他的心目中，相当重要，必须写得能够发生「传道」的作用。因此，他拈出了父亲的孝行和仁心两点，极力强调，使其突出，然后缕述三代封赠，来证实「为善无不报」这句话。仁孝都是善行，善行定有善报，是中国的传统伦理观念。欧阳修这篇文章，除了扬名显亲的主旨以外，就是阐扬仁与孝这两大伦理观念。本文首段先从作表延迟说起，标出一个「待」字。次段用作者母亲的口气，叙述父亲的作风，以及她对作者的期待，然后一转，说明她的期待是有根据的，那根据就在父亲的孝行与仁心，开始指出了主题。从母亲的嘴里传出父亲的有关仁孝的言行，有浓厚的抒情情调，纡徐而庄敬。这是本文的精华所在。这段完全写作者的父亲，但写父亲却由母亲嘴里转述，也就连带写了母亲。三段记父亲官职、年岁和葬地，是墓表应有的叙述。到此叙述父亲的生平已经作了结束，接着在四段里叙述母亲。渐渐说出自己从「得禄而养」到「赠封其亲」，暗示了「善报」的主题，并含有母亲「有待于汝」没有落空的意思。五段接叙自己已「登二府」，三代受封，罗列一大串官衔，无异指出首段所说等待的时候已经到来。六段用自己的话，正式点明主题，并说出为甚么先前不作阡表，直到六十年后的现在才作的原因。最后记上年月日及自己的官衔，也是墓表的一种格式。
碑志传记的文章，目的在叙述人物。叙述人物不只使读者「知道」所叙述的是个甚么样的人物，主要在使读者「感到」所叙述的是个甚么样的人物。「知道」的人物，往往容易忘记；「感到」的人物，则常常回忆。怎样才能使人「感到」而常常回忆，这就不是单凭「叙述」所能办得到的了。所以好的叙述人物的文章，不是单纯的「叙述」，而是深刻的「表现」。本文作者只就他父亲的品行和行为上的两个特点──孝行与仁心，来表现他父亲的全貌，其他都用不着再叙。不过值得指出的，是作者写这两个特点，没有用抽象的形容，却举出几件具体的言行，衬出一个生动的人物。
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朗读：冯倩雯（粤）、程广宽（普）
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译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、冯倩雯（粤）、程广宽（普）
作者／出处
欧阳修
欧阳修，生于北宋真宗景德四年，卒于北宋神宗熙宁五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。 北宋仁宗天圣八年（一〇三〇）举进士，初任西京推官，历任枢密副使、参知政事、刑部尚书及兵部尚书等职，官至太子少师。 欧阳修出身寒微，了解民生疾苦与社会弊端。 政治上，他支持改革派的范仲淹推行变法，曾因此数度被贬。 晚年因与王安石政见不合，辞官归隐。
欧阳修是北宋文坛巨擘，与尹洙、梅尧臣等同倡平易朴实的诗文，反对当时奇涩险怪的文风。 他又主张文章应明道致用，继承韩愈文以载道的精神。 欧阳修被尊为唐宋八大家之一，无论散文、诗、词都有很高成就。 欧阳修也精于史学，曾奉诏修《新唐书》，又自撰《五代史记》。 有明天顺（一四五七──一四六四）间刊本《欧阳文忠公集》一百五十三卷《附录》五卷传世。
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创作背景
歐陽修《瀧岡阡表》選自《歐陽修全集》。
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