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嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。嗚呼！惟我皇考崇公1，卜吉于瀧岡之六十年2，其子修始克表於其阡3。非敢緩也，蓋有待也4。
啊！我的先父崇公，卜葬在瀧岡以後的六十年，他兒子修才能作表刻石，在墓道上豎碑；這並不是敢於遲緩，而是有所等待呀。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰︰「汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有餘，曰︰『毋以是為我累。』修不幸，生四歲而孤5。太夫人守節6自誓，居窮7，自力於衣食，以長以教8，俾9至于成人。太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與10，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：『毋以是為我累11。』
修很不幸，生下來才四歲，就失去了父親。太夫人自己誓願守節，在窮困的境況裏，自己盡力謀衣食，扶養我，教導我，一直到我長大成人。太夫人告訴我說：「你父做官，廉潔自守，卻好施捨，喜歡接待賓客；薪水雖然不多，常常不使它有剩餘。他曾說過這句話：『不要把剩餘下來的薪水，成為我的累贅。』
故其亡也，無一瓦之覆，一壠之植，以庇而為生，吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有後也。故其亡也，無一瓦之覆，一壠之植，以庇而為生12，吾何恃13而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝14也。自吾為汝家婦，不及事吾姑15，然知汝父之能養16也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立17，然知汝父之必將有後18也。所以他去世的時候，家裏沒有蓋着一片瓦的住處，外面沒有種着一壠寬的田地，可以依賴為生。那麼，我仗恃着甚麼能夠自守的呢？我對於你父親，知道他一兩點，因此對於你才有所期待。自從我做你家的媳婦，沒有趕上侍奉我的婆母，然而知道你父親是能夠奉養的。你既沒有父親教養，年紀又小，我不能知道你一定準有成就，然而知道你父親是一定會有好子孫的。
吾之始歸也，汝父免於母喪，方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰︰『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食，則又涕泣曰︰『昔常不足而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾之始歸19也，汝父免於母喪，方逾年20，歲時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也21。』間御酒食22，則又涕泣曰：『昔常不足而今有餘，其何及也23！』吾始一二見之，以為新免於喪適然24耳。既而其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書25，屢廢26而歎。我嫁過來的時候，你父親脫去為他母親穿的孝服才過了一年，每逢年節祭祀，就必定流着淚道：『祭得豐厚，不如供養得菲薄。』遇到吃飯有酒，就又流淚道：『從前常不夠，如今卻有餘，可是還哪裏來得及呢！』我頭一兩次見到時，以為新近除服偶爾這樣；可是後來竟常常這樣，一直到他去世，始終是這樣。我雖然沒有趕上侍奉婆母，卻因此知道你父親是能夠奉養的。你父做官，曾在夜裏點上蠟燭，辦理有關刑獄的公文，屢次停下來歎息。
吾問之，則曰︰『此死獄也，我求其生不得爾！』吾曰︰『生可求乎？』曰︰『求其生而不得，則死者與我皆無恨也。矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立于旁，因指而歎曰︰『術者謂我歲行在戌，將死。使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』吾問之，則曰：『此死獄27也，我求其生不得爾28！』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨29也。矧30求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也31。』回顧乳者劍汝32而立于旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌33，將死。使其言然34，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』我問他，他就說：『這是一件判死罪的案子，我想給他找個可以不死的理由，只是找不到！』我說：『不死的理由可以找得到嗎？』你父親說：『給他尋求得不到，死者和我都可以兩無遺恨；何況有時可以尋求到不死的理由使他不死呢！因為有時能夠使犯人不死，就知道不經過仔細尋求就被處死刑的有怨恨了。常常給犯人尋生路，尚且免不了判決死刑，可是世上卻往往有意要尋求理由來判處死刑的呢！』他說完回過頭來，看見乳母在脅下挾着你站在身旁，便指着你歎息道：『算命的說我到了戌年的時候要死，如果他的話對，我看不到兒子的成立了。以後應當把我的話告訴他。』
其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪。嗚呼！其心厚於仁者邪，此吾知汝父之必將有後也，汝其勉之！其平居教他子弟35，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事36，吾不能知；其居於家，無所矜飾37，而所為如此，是真發於中38者邪。嗚呼！其心厚於仁39者邪，此吾知汝父之必將有後也，汝其勉之40！他平素教導別的子弟，也常用這樣的話，我聽得熟了，所以能夠記得詳細。他在外面的事情，我不能夠知道。他在家裏，一點也不裝腔作勢，所做所為都像這樣。這真是從心裏發出來的啊！唉！他心裏多麼仁愛啊！因此我知道你父親必定會有好子孫的。你可要勉勵呀！
夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。夫養不必豐，要於孝41；利雖不得博於物，要其心之厚於仁42。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志43之，不敢忘。講到奉養，不一定要豐厚，重要的是在乎孝順；施捨的東西雖然不能普及萬物，重要的是在乎心裏多存着仁愛。我不懂得教導你，這是你父親的意思。」修聽了，感動得下淚，把這些話記在心裏，不敢忘記。
先公少孤力學，咸平三年，進士及第，為道州判官，泗綿二州推官，又為泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。先公44少孤力學，咸平三年45，進士及第，為道州判官46，泗綿二州推官47，又為泰州48判官，享年五十有九，葬沙溪49之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀50，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君51，進封樂安、安康、彭城52三郡太君。
先父小時候死了父親，努力求學用功，咸平三年考取了進士，做過道州的判官，和泗、綿二州的推官，又做過泰州的判官，享壽五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭，她的先父名叫鄭德儀，世系是江南有名望的大族。太人恭敬、節儉、仁愛、有禮貌。最初封福昌縣太君，以後進級，又封樂安、安康、彭城三郡的太君。
自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰︰「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰︰「汝家故貧賤也，吾處之有素矣；汝能安之，吾亦安矣。」自其家少微時53，治其家以儉約，其後常不使過之54，曰：「吾兒不能苟合於世55，儉薄所以居患難也56。」其後修貶夷陵57，太夫人言笑自若58，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素59矣；汝能安之，吾亦安矣。」起初家裏境況不好時，管理家務，非常節省，以後常不使開支超過了限度。她說：「我兒不能迎合世俗，節省正可以度過患難的日子。」後來修貶謫到夷陵地方，太夫人照樣言談笑樂，不以為意，她說：「你家本來貧賤，我已過得慣了。你能安於過這種生活，我也沒有甚麼不安了。」
自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自先公之亡二十年，修始得祿而養60。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親61。又十年，修為龍圖閣直學士62、尚書吏部郎中63，留守南京64。太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密65，遂參政事66。又七年而罷67。
自從先父去世二十年，修才能得到俸祿來養家。又隔了十二年，在朝廷裏做官，才得到封贈我的先人。又隔了十年，修做了龍圖閣直學士、尚書省吏部郎中，留守南京，太夫人在衙門裏因病去世，享壽七十二歲。以後又待了八年，修以低劣的才能，竟做了樞密副使，接着參知政事。七年以後罷官。
自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣，累封楚國太夫人；皇祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；祖妣，累封吳國太夫人。自登二府68，天子推恩，褒其三世69。故自嘉祐70以來，逢國大慶，必加寵錫71。皇曾祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師72、中書令73；曾祖妣74，累封楚國太夫人；皇祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令75；祖妣，累封吳國太夫人。自從升到二府，蒙天子推恩，褒獎了我的三代。從嘉祐以後，每逢國家大慶，必定予以恩寵的錫命。先曾祖累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母累封楚國太夫人；先祖父累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母累封吳國太夫人；
皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；皇妣，累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；皇妣，累封越國太夫人。今上初郊76，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國77。先父崇公，累贈金紫光祿大夫、大師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。現在皇上舉行首次郊祀的時候，先父賜爵崇國公；太夫人進號魏國太夫人。
於是小子修泣而言曰︰「嗚呼！為善無不報而遲速有時，此理之常也。惟我祖考積善成德，宜享其隆。雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命。是足以表見於後世而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻于碑。於是小子78修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報而遲速有時，此理之常也。惟我祖考79積善成德，宜享其隆。雖不克有於其躬80，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命81。是足以表見於後世82而庇賴83其子孫矣。」乃列其世譜，具刻于碑。
於是小子涕泣說道：「唉！做善事沒有得不到報答的，不過在時間上有快有慢，這是一個平常的道理。我的祖先積累了善行，成就了功德，應該享受這種優隆；雖然沒有能夠在生前親享，可是賜爵受封，榮耀、顯赫、崇高的褒揚，事實上竟有三朝的錫命。這就足夠表彰後世，蔭庇他的子孫了。」世代的系譜，既經詳細開列，刻在碑上；
既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教人而有待於修者，並揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。既84又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教人而有待於修者，並揭85于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮86，遭時竊位87，而幸全大節，不辱其先者，其來有自88。然後又把我先父崇公的遺訓，和太夫人教導我的話，期待我的事情，一並揭載在墓道上。使人家知道小子修無德無能，遭逢時會，竊居高位，卻幸而能夠保全了大節，沒有辱沒他的先人，是有來由的。
熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，修表。熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥89，男推誠保德崇仁翊戴功臣90、觀文殿學士91、特進92、行兵部尚書93、知青州軍州事94、兼管內勸農使95、充京東東路安撫使96、上柱國97、樂安郡開國公98、食邑99四千三百戶、食實封100一千二百戶，修表。
熙寧三年，這年是庚戌年，四月初一辛酉十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、實封的食邑一千二百戶，修表。
導賞
歐陽修是上承唐朝的韓愈而提倡古文的。韓愈的文學理論是主張「文以載道」，認為寫文章的目的是「立言」為後世法，歐陽修也是如此。同時他在當時政治上官位很高，又是文壇的盟主，有許多文人是他的學生，受他的提拔。寫這篇表揚自己父親的文章，在他的心目中，相當重要，必須寫得能夠發生「傳道」的作用。因此，他拈出了父親的孝行和仁心兩點，極力強調，使其突出，然後縷述三代封贈，來證實「為善無不報」這句話。仁孝都是善行，善行定有善報，是中國的傳統倫理觀念。歐陽修這篇文章，除了揚名顯親的主旨以外，就是闡揚仁與孝這兩大倫理觀念。本文首段先從作表延遲說起，標出一個「待」字。次段用作者母親的口氣，敍述父親的作風，以及她對作者的期待，然後一轉，說明她的期待是有根據的，那根據就在父親的孝行與仁心，開始指出了主題。從母親的嘴裏傳出父親的有關仁孝的言行，有濃厚的抒情情調，紆徐而莊敬。這是本文的精華所在。這段完全寫作者的父親，但寫父親卻由母親嘴裏轉述，也就連帶寫了母親。三段記父親官職、年歲和葬地，是墓表應有的敍述。到此敍述父親的生平已經作了結束，接着在四段裏敍述母親。漸漸說出自己從「得祿而養」到「贈封其親」，暗示了「善報」的主題，並含有母親「有待於汝」沒有落空的意思。五段接敍自己已「登二府」，三代受封，羅列一大串官銜，無異指出首段所說等待的時候已經到來。六段用自己的話，正式點明主題，並說出為甚麼先前不作阡表，直到六十年後的現在才作的原因。最後記上年月日及自己的官銜，也是墓表的一種格式。
碑誌傳記的文章，目的在敍述人物。敍述人物不只使讀者「知道」所敍述的是個甚麼樣的人物，主要在使讀者「感到」所敍述的是個甚麼樣的人物。「知道」的人物，往往容易忘記；「感到」的人物，則常常回憶。怎樣才能使人「感到」而常常回憶，這就不是單憑「敍述」所能辦得到的了。所以好的敍述人物的文章，不是單純的「敍述」，而是深刻的「表現」。本文作者只就他父親的品行和行為上的兩個特點──孝行與仁心，來表現他父親的全貌，其他都用不着再敍。不過值得指出的，是作者寫這兩個特點，沒有用抽象的形容，卻舉出幾件具體的言行，襯出一個生動的人物。
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資料來源：
朗讀：馮倩雯（粵）、程廣寬（普）
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註釋：《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
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譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、馮倩雯（粵）、程廣寬（普）
作者／出處
歐陽修
歐陽修，生於北宋真宗景德四年，卒於北宋神宗熙寧五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。北宋仁宗天聖八年（一〇三〇）舉進士，初任西京推官，歷任樞密副使、參知政事、刑部尚書及兵部尚書等職，官至太子少師。歐陽修出身寒微，了解民生疾苦與社會弊端。政治上，他支持改革派的范仲淹推行變法，曾因此數度被貶。晚年因與王安石政見不合，辭官歸隱。
歐陽修是北宋文壇巨擘，與尹洙、梅堯臣等同倡平易樸實的詩文，反對當時奇澀險怪的文風。他又主張文章應「明道致用」，繼承韓愈文以載道的精神。歐陽修被尊為唐宋八大家之一，無論散文、詩、詞都有很高成就。歐陽修也精於史學，曾奉詔修《新唐書》，又自撰《五代史記》。有明天順（一四五七──一四六四）間刊本《歐陽文忠公集》一百五十三卷《附錄》五卷傳世。
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資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
歐陽修《瀧岡阡表》選自《歐陽修全集》。
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《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
