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作者／出处
京兆杜牧为《李长吉集序》，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。京兆杜牧为《李长吉集序》1，状长吉之奇2甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
京兆杜牧所作《李长吉集序》，描写长吉的神奇非常详尽，社会上都传诵它。长吉的姊姊，嫁给王姓的，所说长吉的事情更加完备。
长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟，疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊；遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰﹕「是儿要当呕出心始已耳！」上灯与食，长吉从婢取书、研墨、迭纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此；过，亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京雒，所至或时有着，随弃之，故沈子明家所余，四卷而已。长吉细瘦，通眉3，长指爪。能苦吟4，疾书。最先为昌黎韩愈5所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植6为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然后为诗，如他人思量牵合7，以及程限8为意。恒从小奚奴9，骑距驴10，背一古破锦囊11；遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰﹕「是儿要当呕出心始已耳！」上灯与食，长吉从婢取书、研墨、迭纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此；过，亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京雒12，所至或时有着，随弃之，故沈子明13家所余，四卷而已。
长吉人长细瘦，两眉相连，指甲很长，能不怕辛苦地倾全力来吟诗，写得非常之快。最早赏识他的是昌黎韩愈，和他交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这几个人最为密切。每天同他们出游，并不是先想到题目，然后才做诗，像别人注意构思布局，和严守甚么规律限制那样的。常常带着书僮，骑着小马，背着一个又旧又破的彩丝织的袋子；遇到有佳句，就写下投到袋子里。等晚上回来，老太太叫侍婢接过袋子，把诗句倒出来，一见他所写的多，就说：「这孩子是一定要把心呕出来才不写了啦！」点上灯叫他吃饭，长吉从侍婢那里拿过所写的诗句、研墨、垒纸，整理成诗，投到另一个袋子里。不是大醉和吊丧的日子，大都这样；做过的诗，也不再想。王、杨等人常常是再来找到写了去。长吉往往自己骑马，往来长安洛阳之间，所到的地方或者有时也做诗，可是随着就扔掉，所以沈子明家里所存他的余稿，只有四卷罢了。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版书若太古篆，或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头言︰「阿㜷老且病，贺不愿去。」绯衣人笑曰﹕「帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。」长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃有烟气；闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之；如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。长吉将死时，忽昼见一绯14衣人，驾赤虬15，持一版16书若太古篆17，或霹雳石文者18，云当召长吉。长吉了不能读，歘19下榻叩头言：「阿㜷20老且病，贺不愿去。」绯衣人笑曰﹕「帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐21，不苦也。」长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃22有烟气；闻行车嘒管23之声。太夫人急止人哭，待之；如炊五斗黍许时24，长吉竟死。王氏姊非能造作25谓长吉者，实所见如此。
长吉临死的时候，忽然白天里看见一个穿红衣的人，骑着红龙，拿着木板，上面写的字像是太古时候的篆文，或者就是所谓霹雳石文的，那人说他来是要召长吉走。长吉知道他不认那木板上的字，忽然下床叩头说：「阿母年老，还有病，贺不愿意去。」穿红衣的人笑道：「上帝盖的白玉楼才落成，立刻要召你去做一篇记叙的文章。天上比较快乐的多，并不苦呢。」长吉自己哭泣起来，旁边的人都看到的。侍了一会，长吉就停止了呼吸。在他住的那窗子里面，看见有些浓密的烟气；也听到有行车和箫管的声音。老太太赶快叫人止住哭，等着；约莫煮熟一大锅米饭的功夫，长吉竟然死去。他那嫁给王姓的姊姊，并不是能故意编造谎言夸说长吉神奇的那路人，实在是她亲眼看见这事的。
呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？果有苑囿宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十四年，位不过奉礼太常，当世人亦多排摈毁斥之；又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？呜呼！天苍苍26而高也，上果有帝耶？果有苑囿宫室观阁之玩27耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷28于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十四年29，位不过奉礼太常30，当世人亦多排摈毁斥之31；又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
唉唉！天是那样青虚那样高远呀！上面果真有上帝吗？果真有园林宫殿楼阁台榭可以游乐吗？若是真的，那么就凭天那样高远，上帝那样尊严，也应该有比这人世上更高明的文人才士才对呀，却又为甚么单单看上了长吉，而叫他短命呢？唉！不然的话，那么难道人世上所说的奇才，不仅地上少有，就在天上也不多吗？长吉只活了二十四岁，职位也不过是太常寺的奉礼郎，当世人也很多排挤他、诋毁他的；难道有奇才的人，只有上帝才看重他，人却反而不看重他吗？难道人的见解会比上帝还高明吗？
导赏
本文记叙李贺的特异事迹，表扬他的才华和悼惜他的短命。全文极简劲有力，但又写得颇为传神，将李贺的为人、生活，和他临死时的异象，突出地呈显了出来，予人以深刻的印象。这比把李贺的生平事迹从小叙到死的正传，更能使读者明了李贺是怎样的一个人。通篇所叙，只是一个「奇」字。
这个「奇」字，在首段已先揭出，更说明：一、杜序与本文的区别──杜牧《状长吉之奇》的序，是写李贺的诗文之奇，本文却是写李贺的事迹之奇；二、本文材料来源的可靠──得自李姊的口述。首段只有五句，含藴的意思极丰富。
第二段主要在写李贺为人之奇，和他日常生活之奇。关于李贺的为人，记了五项；细瘦而有长指甲，正活画出一个文弱书生的风貌；苦吟和疾书，又写出一个神经质的、有才华的诗人，也给下文「即书投囊中」「要当呕出心」预先埋下了伏笔；而五项中最奇的是通眉，两眉连接在一起而不间断，你我恐怕都没有见过这样的相貌的人吧？所写李贺的生活，那就更奇；他甚么也不做，只是作诗，好像人生下来就是单单为了作诗似的。而他的作诗，也与人不同，奇得特别。他并不是先寻得题目，然后照题目构思觅句，使其合乎诗的一切规律；正相反，他先寻得诗句，寻得了先写下，然后再寻，到晚上把这一天所寻得的诗句，加以整理排比，拼揍成诗。而他寻诗句时是出游，不是在室中苦思，写下时是在马背上，也不是危坐伏案。此外，李贺的作诗也只为了作诗而已，别无动机和目的，所以他写过就不再想，有时也不保留，这才真称得起是一个纯粹为艺术而艺术的人。这样的人，自是少见，少见就是「奇」。
第三段写他死时的「奇」。这件事情，很难令人相信，因为它太荒唐无稽了。但作者言之凿凿，说是李姊亲眼看见的，而李姊也不是能故意编造谎言的人。这事可以理解的是，大概出于李贺在神志恍惚时的一种幻觉。他因一生不得志，还受人排挤，自不免厌弃尘世，而想望可以寄托心身的另一个世界。从他所作「仙人」「神仙曲」「梦天」「天上谣」「上乐」等诗看来，他是早在幻想着天上的乐园。由于平日的想慕仙境，病危时可能就有此下意识的作用。绯衣人当是他自己所见而说出来的，别人不会看见；在他气绝以后的所谓「烟气」和「行车嘒管之声」，是别人在李贺下榻叩头说话和哭泣这些不寻常的动作中，已经受到一种自然的催眠作用。作者把这事写下来，除了仍在写李贺的「奇」以外，还在引起后一段的慨叹。
最后一段是作者对于李贺才华的推崇和对于李贺短命的悼惜。他一律用些疑问语气，一层一层像剥茧般表示出两点意思：一、像李贺的「才而奇」，天上都要争取；二、像李贺的「才而奇」，只有天帝才有眼力认识而重视争取，世人正相反，更排挤诋毁他，作者藉此也代李贺吐出了不平之气。
延伸阅读：
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資料來源：
朗读：卢健安（粵）、程广宽（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、卢健安（粵）、程广宽（普）
作者／出处
李商隐
李商隐，生于唐宪宗元和八年，卒于唐宣宗大中十二年（八一三──八五八），字义山，号玉年增生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。 从天平节度使令狐楚习今体章奏。 文宗开成二年（八三七）举进士，初任秘书省校书郎，调为宏农尉。 历任泾阳节度使王茂元和桂林总官观察使郑亚的总书记。 因受政坛上牛李党争的牵连而受到排挤，困顿失意。 官至盐铁推官，后死于荥阳。
李商隐是晚唐诗坛巨擘，其诗构思缜密，想像丰富，词藻优美，音韵和谐，尤擅长七律和七绝。 李商隐也工于骈文，号「三十六体」。 有清乾隆四十五年（一七〇八）桐乡冯氏德聚堂重校本清冯浩注《玉會生详注》三卷《年谱》一卷《樊南文集详注》八卷行世。
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《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司
创作背景
李賀（公元七九零──八一六），字長吉，唐隴西成紀（今甘肅秦安縣北）人，在昌谷（今河南宜陽縣西）生長。他是一個貴族子弟，乃唐宗室鄭王李元懿之孫。生有夙慧，十餘歲就和當時的名詩人李益齊名，韓愈、皇甫湜都很賞識他。因為父名李晉肅，元稹等倡嫌名之說，以「晉」「進」回音，阻其參與進士的考試，韓愈曾作《諱辨》一文為之辯護，終於沒有成功。後官奉禮郎、協律郎等職，卒年僅二十七，是個短命詩人。他的詩以幽豔險怪見稱，後世有人稱他「鬼才」，為晚唐講求詩的形式美的詩人所宗。所著今存《昌谷集》四卷，外集一卷，有「四部叢刊」本。小傳，是傳記之一種，因所記比較簡略，故名小傳。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
