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陈述古密直知建州浦城县日,有人失物,捕得莫知的为盗者,述古乃绐之曰︰「某庙有一钟,能辨盗至灵。」使人迎置后合祠之,引群囚立钟前,自陈不为盗者,摸之则无声,为盗者摸之则有声。述古自率同职,祷钟甚肃,祭讫,以帷围之,乃阴使人以墨涂钟。良久,引囚逐一令引手入帷摸之,出乃验其手,皆有墨,唯有一囚无墨,讯之,遂承为盗。盖恐钟有声,不敢摸也。陈述古1密直23建州浦城县4日,有人失物,捕得莫知的为盗者5,述古乃6之曰:「某庙有一钟,能辨盗至灵。」使人迎置后78之,引群囚立钟前,自陈9不为盗者,摸之则无声,为盗者摸之则有声。述古自率同职10祷钟1112,祭13,以14围之,乃15使人以墨涂钟。良久16,引囚逐一令引手入帷摸之,出乃验其手,皆有墨,唯有一囚无墨,17之,遂18为盗。19恐钟有声,不敢摸也。

导赏

本文主要反映陈述古断案的机智和灵活。
陈述古在福建省浦城县做知县时,当地发生了一宗盗窃案,抓住了一些嫌疑犯,却不能够确认谁是真正的窃贼。于是他心生妙计,故意声称有一座庙里的钟非常灵异,能识别盗贼。凡是盗贼摸了,它就会发出声音。他派人把那口钟迎到官署后面的阁上,还把疑犯带来,故意在他们面前说:不是盗贼,摸它是不会发出声音的;若是盗贼,摸它就会发出声音。陈述古说完以后,还装模作样,带领县衙内的大小官员庄重的祭祀一番,然后用布将钟围住。他让各个疑犯逐一伸手去摸。每人摸完之后,他不是检验钟是否有声,而是查看各人的手。因为他事先偷偷派人将墨涂在钟上,真正的罪犯由于害怕钟真的会响起来,所以根本不敢碰那口钟一下,自然手上没有墨痕。
陈述古运用智慧找到了窃贼,全靠对犯人心理的了解。首先他要令犯人感到恐惧,所以先大事宣扬钟的灵异,还带领大家庄重地祭钟,增加了钟的神秘性,制造出让犯人信以为真,诚惶诚恐的气氛。其次是他抓住犯人侥幸心理,故意以布把钟围住,给犯人设下摸不摸钟别人看不到的投机空间。在这两重心理的作用下,不是盗贼的人自然会坦然地接受测试,真正的盗贼就不会摸钟。最后辨出窃贼的不是钟声,而是有没有摸钟。这个故事的发展还要配合一定的社会现实,当时的人们还比较迷信,陈述古才能在这个基础上加以发挥。
作者在谋篇布局时特别注意前后文的呼应。前面所有的渲染,由迎钟、自陈、到祷钟,都是为后面戏剧性的结局做准备。在写陈述古的精心安排之前,又用一个「绐」字,使读者一边看着他庄严肃穆,一本正经,一边也知道他是故意地装神弄鬼,引蛇出洞。作者通过这样的艺术手法将情节有声有色地层层推展,突显了故事的高潮和结局。
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資料來源:
朗读:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(粤、普)
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注释:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局
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译文:
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导赏:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(文)、杨月波(粤)、白雪莲(普)

作者/出处

沈括

沈括(公元一〇三一——一〇九五),杭州钱塘(今浙江省杭州市)人,北宋科学家、政治家。 仁宗嘉佑年间进士。 曾参与王安石变法,后屡次被劾遭贬。 他博学善文,熟知天文、地理、化学、生物、律历、音乐、医学、典章制度等。 晚年居润州,筑梦溪园(在今江苏省镇江市东),举平生见闻,撰成笔记体著作《梦溪笔谈》。

《梦溪笔谈》,现行二十六卷。 全书以各篇内容分为故事、辩证、乐律等十七门类,概括了他对科学和艺术等各方面的深刻见解,其中也不乏掌故逸事等历史资料。

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資料來源:
《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局

创作背景

本文選自《夢溪筆談》的《權智》類,主要反映人物的機智和靈活。

資料來源:
《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局

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