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鳳兮鳳兮,何如德之衰也!1兮鳳兮,何如德之衰也!
鳳鳥啊,鳳鳥啊!為甚麼你的德行衰敗了(竟飛來此亂世)呢!
來世不可待,往世不可追也。來世不可待,往世不可追也。
未來的世道不可期待,過去的種種已無法追回。
天下有道,聖人成焉;天下有道,聖人2焉;
天下如果清明而崇尚道德,聖人的理想就能實現;
天下無道,聖人生焉。天下無道,聖人3焉。
天下混亂而失德,聖人只能夠保全自身。
方今之時,僅免刑焉。方今之時,僅免刑焉。
在現今這個時代,能夠免遭刑辱就很不容易了!
福輕乎羽,莫之知載;福輕乎羽,莫之知載;
幸福比羽毛還輕,卻不知道怎麼去取得;
禍重乎地,莫之知避。禍重乎地,莫之知避。
禍患比大地還重,卻不知道怎麼迴避。
已乎已乎,臨人以德!已乎已乎4,臨人以德!
算了吧,算了吧!不要在人前宣揚你的德行!
殆乎殆乎,畫地而趨!殆乎殆乎5畫地而趨6
危險啊,危險啊!人為地劃出一條道路讓人們去遵循!
迷陽迷陽,無傷吾行!迷陽7迷陽,無傷吾行!
遍地的荊棘啊,不要妨礙我的行走!
吾行郤曲,無傷吾足。吾行郤曲8,無傷吾足。
我要迂迴曲折的前進,不要刺傷了我的雙腳呀!

導賞

楚國的賢者接輿追上孔子的馬車,用歌聲對正周遊列國求取出仕機會的孔子提出勸告:「鳳兮鳳兮,何如德之衰也!」鳳鳥本是傳說中樂土的生物,具備着德、義、禮、仁、信五種美德,能帶給人世幸福。據《莊子・秋水》篇的記載,鳳鳥(鵷雛)的性子高傲,潔身自愛,即使從南海飛到北海這樣漫長的距離中,如果沒有見到梧桐木絕不停下休息,不是清潔的果實和飲水絕對不去食用,就像一位絕對不受塵世污濁沾染的聖人一般。這首歌顯然是把孔子比作了鳳鳥,而對於聖人淪於亂世之中,受人世功名利祿的沾染,表達了深深的遺憾。並認為世間一切都是不可預測和期待的,「天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉」,人應順時而處,不當強為。
這首歌表達了一位出世者從高處審視人世的觀察:人以自己的觀念來衡量,常常是看不見真相的,把福與禍、對自己生命好與壞的事物顛倒看待。真正的幸福來到眼前時卻不能夠發現,還以為是負荷;而確實會傷害自己的事物反認為是好的,拼命追求而不知迴避。真正的聖者不是能在人世間實行甚麼理想,而是可以不為常人所拘,保持自身的純淨,從常人之中超脫出來。
查閱次數:684
資料來源:
朗讀:張敬才(粵)、程廣寬(普)
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註釋、譯文:邱宜文,《古典詩詞鑑賞》,文津出版社
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導賞:邱宜文,《古典詩詞鑑賞》,文津出版社(文)、張敬才(粵)

作者/出處

古歌謠

古歌謠為散見於典籍中的上古逸詩,其辭簡短雋永,自然和韻,而未收於《詩經》。今所見者多錄於郭茂倩《樂府詩集》與清代沈德潛《古詩源》中,「使覽者窮本知變,以漸窺風雅之遺意。猶觀海者由逆河上之以溯崑崙之源,於詩教未必無少助也。」(《古詩源序》)

查閱次數:460
資料來源:
邱宜文,《古典詩詞鑑賞》,文津出版社

創作背景

楚狂接輿作歌之事見《莊子・人間世》及《論語・微子》篇。《論語》所載較簡:「楚狂接輿歌而過孔子,曰:『鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而!』孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。」接輿,楚隱士也,因行止傲放不合流俗,故稱為楚狂。

資料來源:
邱宜文,《古典詩詞鑑賞》,文津出版社

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