庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。庆历1四年春,滕子京谪守巴陵郡2。越明年3,政通人和4,百废具兴5。乃重修岳阳楼,增其旧制6,刻唐贤7今人诗赋于其上;属8予作文以记之。庆历四年春天,滕子京降职外调为巴陵郡守。一年以后,政事调谐,人心融洽,一切该办的事全着手兴办起来;于是,重修岳阳楼,扩大过去的规模,刻上唐代名家及现代人吟咏洞庭的诗赋,并嘱我写篇文章,作为纪念。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也;前人之述备矣。予观夫巴陵胜状,在洞庭9一湖,衔远山10,吞长江11,浩浩汤汤12,横无际涯13,朝晖14夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观15也;前人之述备16矣。就我看来,巴陵风物的佳胜,主要就在洞庭这一湖:浮织着遥远的山,吞吐着长江的水,浩渺奔流,无边无岸,璀灿的晨霞,迷茫的晚雾,一天里面不知道多少变幻,多少风光──这便是岳阳楼的富丽雄奇,前人的描绘已够充分的了。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?然则北通巫峡17,南极潇湘18,迁客骚人19,多会于此,览20物之情,得无异乎?但这湖,北去直通巫峡,南航远接潇湘,失意的官员,善感的诗人,很多在这里碰头,观赏景色的情怀,总该有点差异吧?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣!若夫霪雨霏霏21,连月不开,阴风怒号,浊浪排22空,日星隐曜23,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧24;薄暮冥冥25,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国26怀乡,忧谗畏讥27,满目萧然28,感极而悲者矣!试想,如果是霪雨霏霏,连月不停,悲风撼动着地,浊浪掀上了天,日月星辰的光辉隐藏了,山岳在漫漫雾障里消失了,未出发的商旅,不敢动身,已出发的船只,断掉桨,倒掉桅樯,黄昏是一片阴沉,一片虎啸猿啼──这时来登上这座楼,当然会有作客怀乡之情,愁人毁谤,怕人挑剔,满眼凄怆,陷入深沉的悲哀里去!
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青;而或长烟一空,皓月千里,浮光耀金,静影沈璧,渔歌互答,此乐何极!至若春和景明29,波澜不惊30,上下天光,一碧万顷31,沙鸥翔集,锦鳞32游泳,岸芷汀兰33,郁郁34青青;而或长烟一空,皓月千里,浮光耀金35,静影沈璧36,渔歌37互答,此乐何极!再看,如果是春暖天晴,波澜平静,云上的天光映着湖里的天光,望不见边的碧澄澄的湖水,沙鸥在水面结队飞翔,银烂烂的鱼在水中往来游泳,岸上是香草,洲头是兰花,一片的香,一片的青;或者,长烟横抹过天空,看皓月流射千里,金灿灿地在水面漂浮,又白莹莹地悄悄躺向湖底,渔舟的歌声,此唱彼和,这快乐,
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣!登斯楼也,则有心旷神怡38,宠辱39皆忘,把40酒临风,其喜洋洋41者矣!谁又能禁担得起──这时来登上这座楼,当然会心旷神怡,忘却了一切得失和是非,举着杯,迎着风,在快乐中沉醉!
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君,是进亦忧,退亦忧。嗟夫!予尝42求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物43喜,不以己44悲。居庙堂之高45,则忧其民,处江湖之远46,则忧其君,是进亦忧,退亦忧。呃,不!我曾探索过古代仁者的胸怀,似乎和这两种态度都不大相同,为什么?他们,不因外在境遇而高兴,不为个人命运而悲哀,处身在政府高位,就忧虑着人民,潜隐在乡野远方,就忧虑着朝政,这样,岂不是进也是忧,退还是忧,
然则何时而乐耶?其必曰「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」欤!噫,微斯人,吾谁与归!然则何时而乐耶?其必曰「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」欤!噫,微斯人47,吾谁与归48!要到什么时候才能快乐呢?我想,那一定是「在天下的忧虑之先就去忧虑,在天下的快乐之后才会快乐」了!呵!也间要不是还有这一种人,我更能向谁寻找我的去处?