秋瑾

导赏

秋瑾是清末杰出的女权提倡者及反清的革命义士。秋瑾生于一个官宦家庭，自幼天资聪颖，过目成诵，娴于辞令，作品雅致。后随父游宦福建、台湾、湖南等地。1895年，与王廷钧结婚，后随夫移居北京。曾游历各地的秋瑾，亲睹烈强肆虐中国的情景，内心感慨。几年后，秋瑾因对家事国事的看法，与丈夫王廷钧决裂，并于1903年离家出走。从此，秋瑾开始结交时贤，与吴芝瑛、吕碧城等从事女权活动，又认识日人服部繁子，东渡日本，进一步了解西学、女权、革命，性情日益刚烈。革命家陈去病《鉴湖女侠秋瑾传》说：「（秋瑾）好剑侠传，习骑马，善饮酒，慕朱家、郭解之为人。」本诗《对酒》颇能反映秋瑾以身许国、革命终身的豪情壮志。
这首七绝，诗题《对酒》，明显是秋瑾对酒而作的。「不惜千金买宝刀」，「不惜」二字，虚字及入声发端，强而有力。「宝刀」，刀剑是传统诗人作品言志的典型意象，如温庭筠《过陈琳墓》「欲将书剑学从军」，刀剑就是象征建功立业。秋瑾有不少涉及刀剑的作品，如《宝刀歌》、《红毛刀歌》、《日本铃木文学士宝刀歌》、《宝剑篇》、《宝剑行》等，吴芝瑛《记秋女侠遗事》亦云：「秋瑾在京师时，摄有舞剑小影，又喜作《宝刀歌》、《剑歌》等篇，一时和者甚众。」吴芝瑛又指出秋瑾曾在日本购得一把宝刀，所以秋瑾对刀剑极为钟爱，盖其内心充满抱负，欲藉个人力量推动清末女权活动，提升妇女的社会地位，更号召志士推翻腐败的满清政府。因此，她不惜千金购买宝刀，装备自己，宝刀就是革命武器，秋瑾诗中时时以刀抒发其革命的情感，如《宝刀歌》云：「莫嫌尺铁非英物，救国奇功莱尔收」、「铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州」、「一洗数千余年国史之奇羞」。所以为了澄清神州，拯救多灾多难的人民，秋瑾不惜千金买宝刀，全身投入革命事业。次句「貂裘换酒也堪豪」，呼应诗题《对酒》，拈出其刀酒平生的豪气。「貂裘换酒」典出《晋书・阮孚传》、李白《将进酒》等古人以貂裘换酒之事，乘兴行乐，豪气干云，作为女士的秋瑾亦居然有须眉壮男的气概，「不惜」与「堪豪」互文修辞，俱见其巾帼英雄的豪气，亦如其《鹧鸪天》所云「休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣」，阳刚形象极为突出。「一腔热血勤珍重」，承接上句豪情壮志，由于有宝刀作伴、又有美酒壮胆，抱负理想更趋坚定，内心热血也日渐高涨，「勤珍重」三字犹见作者自勉自励的决心，珍惜每一滴热血，为革命而活着。「洒去犹能化碧涛」接上句，出人意表，想象力何其丰富，一腔热血洒去化成滔滔碧涛，意象鲜明，极具气势。此句暗用《庄子》「苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧」之典，相传周代忠臣苌弘被陷害而死，三年后其血化作碧色，后人遂以碧血形容烈士之血，秋瑾用此典故，流露其坚决革命的决心，以推翻满清政府为己任，即使付出个人生命，亦在所不惜。因此，全诗情感很像《宝剑行》所云「千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰」，二诗实可以并读齐美。
综观全诗，可见秋瑾一介女士，居然诗情豪气，跃然纸上，这种豪气并非传统诗人纯粹借酒癫狂寻乐的豪气，而是一腔报国的革命气概，极其难能可贵。又《对酒》的声调颇为响亮，尤其是「不惜」、「犹能」虚字，开阖有力，「也」、「勤」诗眼用字亦甚老练，使诗歌益显刚健豪放的艺术色彩。