《周易》

导赏

《天尊地卑》作为《系辞传》上篇的第一章自有其重要意义，主要言明了天地和万物的矛盾对立、运动变化，都可用八卦以象之。而天道平常、地道简易，贤人之德在于适应天道之规律，贤人之业在于利用地道之功能。
全文可分成三段，由「天尊地卑」至「变化见矣」为第一段。主要说明宇宙之中，天的位置至高无上、地的位置最为低下，「干」、「坤」二卦就是根据天高地低的模型建构起来的。乾坤既定，于是动静、刚柔、吉凶等事理亦由此产生。乾坤之定，使天形成日月星辰昼夜晦冥等现象，在地形成山川河岳动植高下等各种形态，人世万事万物错综复杂之变化也因以呈现。第二段从「是故刚柔相摩」至「坤作成物」。讲述了宇宙间，由于阴阳二性不停地切摩变化，以及八卦所代表的天地间的八个基本物象不断地鼓动变化，因而产生了宇宙万有。第三段由「干以易知」至文末。言明天之运行及昼夜变化等容易令人了解，地化万物则以简易为其功能。故天之容易令人理解就有人亲附，地简易让人遵从故行之有功；有人亲附则长久，行之有功则可以缔造伟大事业。贤人之德业均系于此等《易经》的道理，故《易》理简易，包含天下道理，则知此理则可以成就不朽了。
约言之，《天尊地卑》一文提出及论证了《系辞传》的对于宇宙世界、社会、人生、价值、道德、动静等观念，说明了作易的缘起，干道、坤道、干知、坤作、易知、简能、易从、有亲、有功、可久、可大、贤德、贤业等原则和相互关系，建立了以「干」、「坤」二卦为基础的《易》学卦象思维的总纲，说明社会秩序的合理性。这可见出作者所处时代的高水平哲学思想。
就艺术角度言之，此文颇有特色。论证方法方面，用了分层呼应论证法，「干以易知，坤以简能」说明干、坤的总体特点，接着「易则易知」呼应「干以易知」句，「简则易从」呼应「坤以简能」句，解释「易」、「简」的特色。继而「易知则有亲」呼应「易则易知」，「易从则有功」呼应「简则易从」，说明「易知」、「易从」的好处。「有亲则可久」呼应「易知则有亲」，「有功则可大」呼应「易从则有功」，续说「有亲」、「有功」的好处。「可久则贤人之德」呼应「有亲则可久」句，「可大则贤人之业」呼应「有功则可大」，言明「可久」、「可大」是贤人之德业。「易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣」两句则呼应最前「干以易知，坤以简能」之纲目。如此分层呼应论证，结构明晰谨严。本文又用了举例论证法，如「是故刚柔相摩」至「坤作成物」一段，「是故刚柔相摩，八卦相荡」是分论点，然后「鼓之以雷霆」以下至「坤作成物」都是举例论证，以雷霆、风雨之产生，寒暑四季的变换，干道坤道化生相关属性的事物，最后归结「干知大始，坤作成物」，说明万物由刚柔切摩、八卦激荡所衍生。
本文也用了对偶句法。如「方以类聚，物以羣分」、「鼓之以雷霆，润之以风雨」、「干以易知，坤以简能」等都属对偶句。还用了较有特色的扇对法，如「卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣」四句就是扇对，「卑高以陈」对「动静有常」，「贵贱位矣」对「刚柔断矣」。对偶的使用使文章字句整饬工整，富于文采，耐人寻味，而《系辞传》此等对偶的使用，对后世汉赋、骈文的形式产生影响。
综观全文，言简意赅，意义深远，可称得上「言近旨远」。而全文章以四言为主，使文章短小精悍、富于节奏感。凡此俱是《天尊地卑》一文不可多得的艺术特色，对后世散文、诗歌俱有深远影响。