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作者／出處
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。壬戌1之秋，七月既望2，蘇子3與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬4客，誦明月之詩5，歌窈窕之章6。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛7之間。
壬戌年秋天，七月十六日，蘇先生和客人坐船，沿着赤壁下面遊覽。清爽的風慢慢地吹着，江水也不起波浪。向客人們敬酒，朗誦着明月的詩句，高歌着「窈窕」的一章。一會兒，月亮從東山上面升了起來，在斗牛兩個星座之間徘徊；
白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。白露橫江，水光接天。縱一葦8之所如，凌萬頃9之茫然。浩浩乎如憑虛御風10，而不知其所止；飄飄乎如遺世11獨立，羽化12而登仙。白的露水橫佈江面，水的光耀和天連接。聽憑葦葉般的小船自由地漂流，在那萬頃烟水茫茫中蕩漾。無邊無際地就像在空中乘風而行，不知駛到那兒才是目的地；如癡似醉地就像脫離了塵世獨立起來，飛昇變化做了神仙一般。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰︰「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。於是飲酒樂甚，扣舷13而歌之。歌曰︰「桂棹兮蘭槳14，擊空明兮泝流光15。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。餘音嫋嫋16，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟17，泣孤舟之嫠婦18。
於是大家飲酒，快樂非常，敲着船緣便歌唱起來；歌詞是：「月桂的棹啊木蘭的槳，打着水底的月啊溯着流動的光。真是微茫而玄遠啊我的心境，想望的美人啊卻在天的另一方！」有位吹洞簫的客人，按了歌譜和奏；聲音嗚嗚地，像怨望也像懷戀，像哀泣也像訴說；奏完了還有嫋嫋的餘音，像一縷輕絲般不絕於耳；直教潛藏幽壑的蛟龍為他起舞，直教寂寞孤舟的寡婦為他流淚。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰「何為其然也？」客曰︰「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？蘇子愀然19，正襟危坐20，而問客曰︰「何為其然也？」客曰︰「『月明星稀，烏鵲南飛21。』此非曹孟德22之詩乎？西望夏口23，東望武昌24。山川相繆25，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎26者乎？
蘇先生感傷得面帶愁容，整齊了一下衣冠，端正地坐着，請教客人說：「為什麼居然會這樣呢？」客人說：「『月明星稀，烏鵲南飛』；這不是曹孟德的詩句嗎？向西望，是夏口；朝東看，是武昌；山水環繞，樹木茂盛；這不是曹孟德被周郎所圍困的地方嗎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。方其破荊州27，下江陵28，順流而東也，舳艫千里29，旌旗蔽空，釃酒30臨江，橫槊31賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊32以相屬。當他打破荊州，直下江陵，順流東進的時候，船頭船尾，千里相連；旌旗飄蕩，遮遍天空；對着大江飲酒；橫着長矛吟詩；真可算得是一代的英雄啊，可是如今卻在那兒呢？何況我和您，只在江渚的上面打打魚、砍砍柴，同魚蝦做侶伴，和麋鹿做朋友，駕着一葉小船，提着葫蘆斟酒；
寄蜉蝣於天地，眇滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」寄蜉蝣33於天地，眇滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風34。」把蜉蝣般短小的生命，寄居在天地之間，渺小得就像大海裏的一顆米粒；不能不為我們短暫的生命而悲哀，羨慕那長江的無窮；想着要和會飛的神仙一道遨遊，抱着明月長此終古；明知這是一時辦不到的事情，沒奈何把一腔哀怨全寄託給這管洞簫！」
蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯35，而未嘗往也。盈虛36者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
蘇先生說：「客人也知道水和月嗎？水這樣不停地流，可是並不曾去呢；月有圓有缺，可是終竟沒有增損呢。因為如果從變化的一面看，那麼，天地的壽命也不過等於一貶眼；如果從不變的一面看，那麼，萬物和我的壽命同樣無盡無窮；如此說來，還有什麼可羨慕的呢？而且天地之間，任何東西都各有一定的主人；如果不是我份所應有，縱然一絲一毫也不宜取得。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者37之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉38，相與枕藉39乎舟中，不知東方之既白。只有江上的清風和山中的明月，耳朵聽了能成聲音，眼睛看了能成顏色；取它沒人干涉，用它不愁缺乏；這是大自然的無盡寶藏，我和您共同享受的啊。」客人聽到這裏，高興得笑了起來，便洗了酒杯再飲；直到菜餚水果吃光，杯盤都凌亂了，彼此就橫七豎八地睡在船上，卻不知道東方已經發白了。
導賞
借赤壁之遊，發揮生命永恒的哲理。認為在宇宙的變化過程中，影響的只是「小我」，而非「大我」；「大我」是「物與我皆無盡」的；所以只要能夠樂天知命以處「小我」，自然就無往而不「適」。這種思想是從莊子的「天地與我並生而萬物與我為一」化出來的；本篇行文也很像莊子。《宋史》本傳載，蘇軾讀莊子時，曾歎曰：「吾昔有見，口未能言；今見是書，得吾心矣！」可見蘇軾文章的超邁空靈處，正自得力於莊子。「賦」體。班固說：「賦者、古詩之流也」（見《兩都賦序》）。「賦」又為「詩」六義之一，鄭玄說：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡」（見《周禮‧春官大師》註）。朱熹也說：「賦者、敷陳其事而直言之也」（見《詩經集註‧葛覃》註）。所以，賦乃一種有韻而鋪張排比的文體。這篇文章，形式上雖已趨向散文化，然仍有韻，不過不像古賦的整齊嚴格罷了。
本文共分四段：（一）敍遊覽赤壁的時間，描寫山川的風景，和飲酒歌詩的快樂。（二）寫由遊樂而歌，由歌而客人吹簫，又由簫聲之哀而引出與客之問答。（三）寫答客問，正揭主題。（四）寫主客交樂，仍以飲酒作結；照應極緊，而空靈活潑，無跡可尋。
延伸閱讀：
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資料來源：
朗讀：楊月波（粵）、白雪梅（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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延伸閱讀：推介及說明 楊桂康
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社 （文）、許百堅（粵）、程廣寬（普）
作者／出處
蘇軾
蘇軾，生於北宋仁宗景祐三年，卒於北宋徽宗建中靖國元年（一〇三六──一一〇一）。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋仁宗嘉祐二年（一〇五七）進士。初任福昌主簿，歷密州、徐州、湖州知州，後因「烏臺詩案」，涉作詩諷刺朝政被貶黃州團練副使。北宋哲宗元祐七年（一〇九二），官至禮部尚書，其後屢遭貶謫，終任朝奉官。政治上，蘇軾反對王安石的新法。任地方官時，關心百姓疾苦，有治績。
蘇軾是「唐宋八大家」之一，一生著述豐富，散文、詩、詞、書畫皆有卓越成就。其文縱橫揮灑，其詩奔放豪邁，清新暢達，富於理趣，與黃庭堅並稱「蘇黃」。其詞突破了唐五代詞綺艷柔靡的傳統，開創豪放詞派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，在中國文學史上影響深遠。有明萬曆三十四年（一六〇六）吳興茅維刊本《東坡全集》七十五卷和《四部叢刊》據南宋刊本影《經進東坡文集事略》六十卷傳世。
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資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
這篇文章是作者貶官黃州（今湖北黃岡縣）時，和賓客們遊歷赤壁以後寫的。「賦」是一種文體。赤壁，山名；有二，都在湖北省境。一在嘉魚縣東北長江南岸，岡巒綿亙如垣，上鐫「赤壁」二字，三國時吳周瑜蜀劉備聯合打敗曹操，就在這個地方。二在黃岡縣城外，也叫「赤鼻磯」，就是作者遊歷的地方；當時作者誤認為赤壁之戰的赤壁，所以文中對周瑜、曹操發了一些感慨。作者這次遊歷赤壁是在秋天，以後到了冬天，他又遊了一次，也寫了一篇「賦」，因此，這篇文章就題為「前赤壁賦」，以後那篇文章就題為「後赤壁賦」。最好與本篇合讀。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社
