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文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰︰「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」文人相轻1，自古而然。傅毅2之于班固3，伯仲之间4耳；而固小之，与弟超5书曰：「武仲以能属文为兰台令史6，下笔不能自休。」
文人之间，互相轻视，古来就已如此。傅毅对于班固，优劣相差其实有限，但班固瞧不起他，给弟弟班超的信上说：「武仲因了能写文章，作兰台令史，提笔就是一大篇，无法收煞。」
夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰︰「家有弊帚，享之千金」。斯不自见之患也。夫人善于自见7，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金」8。斯不自见之患也。人最会自我炫耀，但文学不止一种体裁，很少能具备一切长处的，这样，就都拿自己的长处，来轻说别人的短处。俗话说：「家中一把破扫帚，看成千块大洋钱」，这就是缺乏自知之明的毛病。
今之文人︰鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干︰斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！今之文人：鲁国孔融文举9，广陵陈琳孔璋10，山阳王粲仲宣11，北海徐干伟长12，陈留阮瑀元瑜13，汝南应玚德琏14，东平刘桢公干15：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假16，咸以自骋骥騄于千里17，仰齐足而并驰18。以此相服，亦良难矣！
今日的文人有：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。这七位大手笔，学问知识，全无半点遗漏，辞藻风格，全不依傍他人，都是在文学原野上跨骏马驰驱千里的健儿，昂头齐脚，难分上下；但他们却都能彼此敬佩，这也真够难得的了。
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋；徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。盖君子审己以度19人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋；徐干时有齐气20，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》21《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡22不过也。然于他文，未能称是。事实上，有教养的人自会审察自己，然后衡量他人，所以能避免上述过失，从事文学创作。王粲的辞赋最不错；徐干常有齐国文章那种松驰现象，但可与王粲媲美。如王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐干的《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，就是张衡、蔡邕的作品，也不比它们更好。不过他们的其他文章，就不能到达这种水平了。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。琳、瑀之章表书记23，今之隽24也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦25也。陈琳、阮瑀的章表书记，是今日最精彩的。应玚谐婉但不豪壮，刘桢豪壮但不致密。孔融风格高妙，有人所不及的长处，但不能立论，立论时道理跟不上辞藻，甚至夹些讽刺挖苦来搪塞；至于他高明的地方，却可赶上扬雄和班固。
常人贵远贱近，向声背实；又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。常人贵远贱近，向声背实；又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议26宜雅，书论27宜理，铭诔28尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
一般人捧自己不清楚的，轻视靠近自己的，崇拜名声，不问实际，又有不易认识自己的毛病，自以为了不起。其实文学的原理本无差别，只是形式不同：奏议应该典雅大方，论说应该理路周密，记叙重在符合实情，诗赋要求清新华美；这四种体裁，各各不同，因此普通能手只能有一方面的长处，唯有通才才能具备适应各种体裁的才力。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致；譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。文以气29为主，气之清浊有体，不可力强而致；譬诸音乐，曲度30虽均，节奏同检31，至于引气不齐，巧拙有素32，虽在父兄，不能以移子弟。文学重在风格，风格的高下各具本质，不能用勉强的努力达成；这譬如音乐，曲调板眼可以相同，音节旋律可以一致，至于调气时轻重缓急的不齐，巧妙笨拙的完全系于平素的修养，就是父兄，也不能替子弟更正的。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍；不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼；不以隐约而弗务，不以康乐而加思。盖文章，经国33之大业，不朽之盛事34。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨35，见意于篇籍；不假良史之辞，不托飞驰之势36，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》37，周旦显而制礼38；不以隐约39而弗务，不以康乐而加思。
文章，是维系国家命脉的重要事业，是立言永垂不朽的伟大工作。寿命总有终了的时候，富贵荣华仅能是生存之日的享受，这二者全是必然的命运，不像文章那样能永恒地流传。因此古来的作家，把生命献给笔墨，把心灵化成作品，不靠历史的记载，不凭权位的力量，名声自然流传到后世。因此，文王在幽囚时仍推演《周易》，周公在显达时仍制作礼乐，不会因了倒霉就不理，也不会因了得意就另作打算。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已！而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！夫然，则古人贱尺璧而重寸阴40，惧乎时之过已！而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化41，斯志士之大痛也！这样，古人不爱惜整尺的玉璧而爱惜分寸的光阴，也只是怕时间白过罢了！但一般人多不努力，贫贱时就被饥寒骇倒，富贵时就被逸乐麻醉，于是只去作现实的安排，忘掉了千秋的事业。岁月消逝了，身体衰老了，一下子就跟着万物的变化而不见了——这才是志士最大的悲哀！
导赏
本篇是古典文艺批评论文，但在今日看来，本文并无显明的重点与理路，只能算是有关文学创作的杂文随笔。本篇杂论有关文学著作的各种问题。除指出「文人相轻」的不对以外，一方面评论当代作家（建安七子）的长短，一方面说明文学体裁的类别、体裁与风格的关系、风格与天赋的关系，最后根据文学的价值，勉励大家以文学创作作为终生的不朽事业。
本文共分五段。首段讲「文人相轻」，说明「文非一体，鲜能备善」，作为下文评论七子的开端。第二段就评论七子创作的短长，先总括称赞几句，然后分别评论，各有褒贬，这是文艺批评的正常态度。本段对七子的批评，简短精到，足见作者对于七子文章的熟悉与了解；不过这种只使用一两个形容词的简单办法，极易流于抽象与武断，在今日的正式批评文中，不宜采用。
第三段又回头讲两句不知人、不自知的毛病，接着说明文学体裁的类别及各种体裁所需的风格，用作「文非一体，鲜能备善」的理由。作者的体裁分类及风格主张，当然都不完全。下面再讲到「文以气为主」，说明这「气」是「不可力强而致」的。用今日的话说，即风格基于天赋性情。这一点，作者说得非常简略。
第四段讲到文学的价值，主要在说文学可以使人声名不朽。本文作者贵为天子而有这种主张，足见心灵的创造的确重于尘世的富贵。不过今日文学理论家绝不赞同文学的价值在使作者不朽；不朽的是作品不是作者，文学价值别有所在。又，文学是「经国之大业」，话虽正确，作者并无具体说明。第五段则自「立言」观点又回叙到七子的具体成就，作结。
本文是古典的短论，从本文中可以看出中国古代短论的形容词多、例证少、结论多、推理少的缺点。
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朗读：（粤）、程广寛（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、杨桂康（粤）、程广宽（普）
作者／出处
曹丕
曹丕，生于汉灵帝中平四年，卒于魏文帝黄初七年（一八七──二二六）。 字子桓，沛国谯（今安徽亳县）人，三国曹魏的创建者。 曹丕是汉丞相曹操次子，曹操晋位魏王后，丕被立为魏王嗣子。 曹后，丕继位为丞相，并袭魏王位。 汉献帝延康元年（二二〇），废献帝自立为帝，国号魏，改元黄初。 他追慕汉文帝的无为而治，在位期间，推行节约政策，以求社会安定。
曹丕自幼娴于弓马，博览群书，尤爱文学。 与父操及弟植都是建安时期文坛的重要人物。 他在文学创作和理论的发展上都有重要建树，他的《典论・论文》是我国现存最早的文学批评专篇。 文中提出「文章经国之大业，不朽之盛事。 」认为立言、立功与立德有同等的价值，确定了文学和学术在中国文化的地位。 著有《典论》五卷、《魏文帝集》二十三卷。
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《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司
创作背景
本文是《典論》中的一篇。《典論》五卷，除本篇選入《昭明文選》外，其餘全已失傳。本篇評論當代文人的優劣、各種體裁的性質及文學作品的價值，是中國最早的一篇正式的文藝批評。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
