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作者／出處
金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父母焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名；其詩以養父母收族為意。傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。金谿1民方仲永，世隸耕2。仲永生五年，未嘗識書具3，忽啼4求之；父母焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名；其詩以養父母收5族為意。傳一鄉秀才6觀之。自是指物作詩，立就7，其文理8皆有可觀者。邑9人奇之，稍稍賓客10其父；或以錢幣乞11之。父利其然也，日扳12仲永環謁於邑人，不使學。
金谿縣人方仲永，祖上代代耕田為業。仲永出世後直到五歲，都沒曾見過書紙筆墨，忽然有一次哭著要這些東西；父親見了這情形佷奇怪，便在附近借了一套給他。他立刻寫了四句詩，並題上自己的名字；那詩是奉養父母團結族人的意思。寫好了給一鄉的秀才們傳觀。從此以後，隨便指甚麼東西要他做詩，馬上便成，那詩句和含義都很可以看得。縣裏的人們都奇怪他，對他父親也稍微有了禮貌，或是給點金錢幫助他。父親看了這樣的好處，便天天帶了仲永挨着去拜見縣裏的人，卻不肯叫他上學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰︰「泯然眾人矣！」余聞之也久。明道13中，從先人14還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱15前時之聞。又七年，還自揚州16，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人17矣！」
我很早就聽見這件事情。明道年間，跟先父母家，在舅父家裏見到了他，已經十二三歲了。叫他做詩，做得卻沒有像過去所傳說的那樣好。又過了七年，我從揚州回來，再到舅父家裏問起他時，據說「已經甚麼也不懂，和平常人一樣了。」
王子曰︰「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人且為眾人；今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」王子18曰：「仲永之通悟19，受之天20也。其受之天也，賢於材人21遠矣；卒之為眾人，則其受於人22者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人且為眾人；今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪23？」
王先生說：「仲永的聰明穎悟，乃是得自先天的好資質。那得自先天的部分，勝過普通有才能的人多多了；結果仍然成為平常人，這是因為沒有受教育的緣故。他那得自先天的部分，這樣地優厚，因為沒有受教育，尚且不免成為平常人；由此可見，得不着先天好資質的，固然是平常人；又再不受教育，豈但只是成為平常人而已嗎？」
導賞
本文借方仲永的故事，說明資質好的人固然應該受教育；資質鈍的人，尤其應該受教育。像方仲永這樣的天才──未曾讀書而會作詩，作的詩還不錯，如果加以適當的培植，他的前途是不可限量的。但竟因未能受教育的緣故，以致埋沒天才而成為平常人，實在可惜。由此推知，人人如沒有普遍受教育的機會，也就是說，社會上失學的現象嚴重的時候，一定有不少像方仲永這樣的天才被埋沒；無論就個人言，就社會言，就國家言，都是很大的損失，這就更加可惜了。作者這篇文章，雖以惜方仲永一個人的失學為題，但觀其最後「今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」一段話，實為無數的方仲永及不如方仲永的人表示可惜。
本文屬記敍文而兼有議論的體裁。這種文體，在古文中屬於「雜記」類，大都為記敍瑣雜事物而因事興感的文章。
全文分三段：首敍仲永天資之奇及不學之故；次敍仲永因不學而埋沒天資；末假作者口吻揭出主題。
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資料來源：
朗讀：盧健安（粵）、程廣寬（普）
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註釋、譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、盧健安（粵）、程廣寬（普）
作者／出處
王安石
王安石，生於北宋真宗天禧五年，卒於北宋哲宗元祐元年（一〇二一──一〇八六）。字介甫，號半山，北宋神宗元豐三年（一〇八〇）封荆國公，世稱王荆公，撫州臨川（今江西撫州）人。王安石是北宋名政治家，北宋仁宗慶曆三年（一〇四三）進士，初任淮南判官簽書，歷任舒州通判、常州知府、江東刑獄提點及參知政事。先後兩度任中書門下平章事，執掌朝政期間，推行新政，變法圖強。因政策時有偏激，加上所任非人，所以遭保守派的反對，新法受挫。晚年退居金陵，卒謚文。
王安石是唐宋八大家之一，不論古文、詩歌，都成就超卓。王安石的說理古文，深於經術，議論透闢，得力於先秦諸子。他的詩歌，取法韓愈，下開江西詩派之風氣。宋紹興辛未（一一五一）王珏刊明初修補本《臨川先生文集》一百卷和元大德辛丑（一三〇一）安成王常刊本李璧注《王荆文公詩注》五十卷《目錄》三卷附《年譜》一卷傳世，另著有《周官新義》及《唐百家詩選》。
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資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
傷，是「可惜」的意思；仲永，人名，姓方；有天才，卻未能受教育。本文即為作者惜方仲永失學而作，選自《臨川先生文集》。
資料來源：
《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）
