《论语》

导赏

《论语》的写作形式是「语录体」，把老师的教训、解惑的说话、师生或同学间的讨论如实记录下来，各段之间并无连贯性，也没有特别的写作手法。因此《论语》各篇不能算是正规的散文，只可算是「孔门语录」。这里所选的《侍坐章》则较为特别，它的篇幅较长，具备了散文的结构，也有一些可欣赏的写作手法。
《侍坐章》是《论语．先进篇》的最后一章，记孔子与四个学生就志向的讨论。这四个学生是子路（姓仲名由）、曾晳（姓曾名点）、冉有（姓冉名求）和公西华（姓公西名赤），与孔子同是鲁国人。有一天，他们在陪着孔子坐，孔子问他们各人的志向。
四个学生中，子路的个性最爽直，他不假思索地回答老师：如果有一个规模不小的诸侯国，被大国侵略，又发生了饥荒，让他去治理，只要约三年时间，就可以治理好。孔子对子路的话一笑置之，然后又问冉求的想法。冉求回答：如果有一个规模较小的国家，让他去治理，约三年时间，他就可以使全国人民丰衣足食；至于礼乐教化这些事情，就要等能力比他强的君子来做了。冉有善于理财，所以这样说。孔子又问公西赤的想法。公西赤回答：自己不敢说有甚么能力，只希望有机会学习宗庙祭祀之事，在诸侯朝觐聘问的仪式上，做个赞礼的小傧相。
最后孔子再问曾点。曾点就说自己的想法和其他三人很不同，他希望能在暮春三月，换上新做的春装，与一班朋友一同到沂水去洗浴，浴罢走到舞雩的坛上去乘凉，然后唱着歌回家。孔子对之前三人的志愿并未表示任何意见，但此时却表示赞同曾点的说法。
其实孔子的反应并不代表判别了四位学生的高下。在说过志愿后，三位学生离开，曾点追问孔子对其他三人志愿的看法，他并没有表示否定，更表示只是各人说说志愿吧，不同人可以有不同的想法。曾点问孔子为甚么笑仲由，他说因为仲由说得大言不惭，毫不谦逊，所以笑他。孔子并非认为他的志愿不好，只是他说话的态度问题。他也赞同冉求和公西华有治国安邦的能力，只是他们比仲由谦虚。
我们在《论语．侍坐章》看到孔子作为一个教育家的面貌。孔子像今天的老师一样，让学生谈志愿，鼓励他们畅所欲言，说出心中的抱负。作为中国伟大的教育家，孔子最善于因材施教，看《论语》中他就相同题目回答不同学生时，常会因应学生的性格和资质而有不同的回答内容。他在《侍坐章》中表现的也一样，不同学生因应自己不同的能力和性格而有不同志愿，孔子是鼓励的。春秋时代的学生志愿当然与今天不同，他们没有多样化的选择，读书人一般都希望日后能在政治舞台上有所作为。其中三位学生仲由、冉求和公西赤说的志愿都是怎样在政治岗位上发挥自己的才能，而曾点却说了一个完全不同的想法，描绘了一幅暮春行乐的画面。孔子对前面三位学生的说法都没有表示意见，却说赞同曾点的说法。很多对这篇文章的讨论，就在于孔子为甚么有这样的反应。有人更分析曾点描绘的是一个代表尧舜之治的大同世界，因此比其他三人优胜。如从较人性化的角度看，孔子赞同曾点的说法，并非表示曾点的志愿比其他三人优胜，而是孔子也希望像曾点所说的，有机会过这种和乐舒畅的生活。春秋时代战乱频仍，孔子带着学生周游列国，游说君主行仁政，但多不成功，兼且路途奔波，常遇困厄。相信他也希望有一天可以喘一口气，与学生去游春，乘凉咏唱。孔子在篇章开头便告诉学生：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。」他放下了老师的严肃面孔，既希望学生畅所欲言，而自己也一样说说心底话，表现了人性的一面。
在语录体的《论语》中，《侍坐章》是较为特别的一段，因为除了四人对话的内容，还有一些叙事和形容人物表情动作的字句，说得上有类似散文的结构。曾点说志愿时描绘的暮春游乐图，被认为是《论语》中最优美的一段描写。篇中描写人物的字句虽简短，但十分生动。例如「子路率尔而对曰」，就写子路急不及待说话的神态；「夫子哂之」少有地写孔子笑学生；而曾点「鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作」就写出他慢条斯理地奏瑟的神态，和他接着说的志愿互相呼应。这些人物的语言情态都写得很有个性，使人一看便可略知说话人的性格。孔子在文中也表现了人性化的一面，比起常见的圣人形象，更为可信动人。