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作者／出处
新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。新人从门入，故人从合11去。新人工12织缣13，故人工织素14。
（女子言）当初新妇的花轿从正门进入，我只得从旁门默默离开。（前夫答）新妇的专长是织黄绢，前妻的专长是织白绢。
织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。织缣日一匹15，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
（前夫答）新妇每日织一匹黄娟，前妻每日织五丈多的白绢，若把每日所织黄绢的价钱与数量来跟白绢比，新妇实在比不上前妻呀。
导赏
本诗叙述弃妇与故夫偶然相遇而作的一次短暂对话，截取弃妇与故夫巧遇的画面，揭示二人离异后之心理感受，情感真切深婉。全诗可分为两段，每段八句。后段将前段语意再说一遍，只是更浓厚，可见古人章法之奇。诗的前三句是作者的叙述，以下则都是弃妇和前夫的问答。「新人从门入，故人从合去」为妇人的插话，使得作品读来曲折有味，透露了妇人遭离异时的心中悲痛。而故夫对故妇的回答则是把新妇与故妇做一比较，既介绍了新妇，又巧妙的夸赞了故妇。
古代中国女性总是被要求以「三从四德」为做人处事的准则，所谓三从者，「未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子」。四德者：妇容、妇德、妇言、妇工。妇容指人的容貌；妇德、妇言指人的品德；妇工，举凡家庭事务，例如洗衣、煮饭、打扫，无不包含。故夫从女子的容貌手艺做对比。二女容貌相当，但故妻在古代家庭中所承担女红的角色则较优秀。故妇为何被弃？是故夫喜新厌旧还是因妇人无子等原因而受到长辈的压力？不得而知。故妇即使受到不公的对待，当他再次遇到前夫时，仍然恭敬的跪着，委婉的问话中透露中国传统妇女的温柔敦厚，「新人不如故」何尝不是在褒扬故妻的德行呢？
延伸阅读：
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資料來源：
朗读：卢健安（粵）、白雪莲（普）
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注释、译文：林梅英，《古诗选读》，文津出版社
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导赏：林梅英，《古诗选读》，文津出版社（文）、卢健安（粵）、白雪莲（普）
作者／出处
汉乐府
汉乐府是汉代一种合乐的歌辞，包括朝廷乐曲和民间歌谣，当中以民间歌辞的成就最大。 原作者大都不详。 汉武帝（前一四〇──前八七）时设乐府官署，以李延年为协律都尉采集民间歌谣，并制作乐章。 当时从各地采集得来的民歌俗曲达一百三十八篇。
文学史把汉代乐府所整理的歌辞及后世的拟作称为「乐府诗」，或简称「乐府」。 某中采自民间而加以整理的民歌，又称为乐府民歌。 乐府诗各有诗题，原本兼指歌辞的题目和用以合乐的声谱。 后世声谱散迭，诗题用以解释歌辞的本意，成为后世文人仿作的依据。 现存的汉乐府民歌见于宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》，大多为东汉时期作品。 乐府民歌的风格质朴自然，善于叙事。 乐府民歌的内容广泛，反映下层社会的生活。
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資料來源：
《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司
创作背景
本篇始見於《玉臺新詠》，原題作《古詩》，《太平御覽》引作古樂府。明‧賀貽孫云：「（此詩）有《詩經》《漢廣》和《柏舟》之遺風，字字溫厚，尤得好色不淫之意。」清‧方東樹則認為詩人藉婦人與前夫的對話來闡發君臣忠義之道，云：「此君臣之恉，奇情奇想，奇詞奇勢，文法高妙至此！而陳義忠厚，有裨世教。」
資料來源：
林梅英，《古诗选读》，文津出版社
