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作者／出處
新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素。新人從門入，故人從閤11去。新人工12織縑13，故人工織素14。
（女子言）當初新婦的花轎從正門進入，我只得從旁門默默離開。（前夫答）新婦的專長是織黃絹，前妻的專長是織白絹。
織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。織縑日一匹15，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。
（前夫答）新婦每日織一匹黃娟，前妻每日織五丈多的白絹，若把每日所織黃絹的價錢與數量來跟白絹比，新婦實在比不上前妻呀。
導賞
本詩敍述棄婦與故夫偶然相遇而作的一次短暫對話，截取棄婦與故夫巧遇的畫面，揭示二人離異後之心理感受，情感真切深婉。全詩可分為兩段，每段八句。後段將前段語意再說一遍，只是更濃厚，可見古人章法之奇。詩的前三句是作者的敍述，以下則都是棄婦和前夫的問答。「新人從門入，故人從閤去」為婦人的插話，使得作品讀來曲折有味，透露了婦人遭離異時的心中悲痛。而故夫對故婦的回答則是把新婦與故婦做一比較，既介紹了新婦，又巧妙的誇讚了故婦。
古代中國女性總是被要求以「三從四德」為做人處事的準則，所謂三從者，「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。四德者：婦容、婦德、婦言、婦工。婦容指人的容貌；婦德、婦言指人的品德；婦工，舉凡家庭事務，例如洗衣、煮飯、打掃，無不包含。故夫從女子的容貌手藝做對比。二女容貌相當，但故妻在古代家庭中所承擔女紅的角色則較優秀。故婦為何被棄？是故夫喜新厭舊還是因婦人無子等原因而受到長輩的壓力？不得而知。故婦即使受到不公的對待，當他再次遇到前夫時，仍然恭敬的跪着，委婉的問話中透露中國傳統婦女的溫柔敦厚，「新人不如故」何嘗不是在褒揚故妻的德行呢？
延伸閱讀：
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資料來源：
朗讀：盧健安（粵）、白雪蓮（普）
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註釋、譯文：林梅英，《古詩選讀》，文津出版社
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導賞：林梅英，《古詩選讀》，文津出版社（文）、盧健安（粵）、白雪蓮（普）
作者／出處
漢樂府
漢樂府是漢代一種合樂的歌辭，包括朝廷樂曲和民間歌謠，當中以民間歌辭的成就最大。原作者大都不詳。漢武帝（前一四〇──前八七）時設樂府官署，以李延年為協律都尉採集民間歌謠，並製作樂章。當時從各地採集得來的民歌俗曲達一百三十八篇。
文學史把漢代樂府所整理的歌辭及後世的擬作稱為「樂府詩」，或簡稱「樂府」。某中採自民間而加以整理的民歌，又稱為樂府民歌。樂府詩各有詩題，原本兼指歌辭的題目和用以合樂的聲譜。後世聲譜散迭，詩題用以解釋歌辭的本意，成為後世文人仿作的依據。現存的漢樂府民歌見於宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》，大多為東漢時期作品。樂府民歌的風格質樸自然，善於敘事。樂府民歌的內容廣泛，反映下層社會的生活。
查閱次數：2626
資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
本篇始見於《玉臺新詠》，原題作《古詩》，《太平御覽》引作古樂府。明‧賀貽孫云：「（此詩）有《詩經》《漢廣》和《柏舟》之遺風，字字溫厚，尤得好色不淫之意。」清‧方東樹則認為詩人藉婦人與前夫的對話來闡發君臣忠義之道，云：「此君臣之恉，奇情奇想，奇詞奇勢，文法高妙至此！而陳義忠厚，有裨世教。」
資料來源：
林梅英，《古詩選讀》，文津出版社
