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作者／出處
三戒‧黔之驢
黔無驢。有好事者船載以入。至，則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，憖憖然莫相知。黔1無驢。有好事者2船載以入。至，則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之3。稍4出近之，憖憖然莫相知5。
黔這地方沒有驢子，有好事的人用船載了一隻去。到達後卻無可派用場，把牠放在山下。老虎看到了牠，──這麼龐大的傢伙呀，以為是位神，便隱藏在樹林裏偷偷地窺探。漸漸就走出來靠近牠，小心謹慎地不敢造次，可是仍然猜不透牠是個甚麼東西。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒。他日，驢一鳴，虎大駭6，遠遁，以為且噬7己也，甚恐。然往來視之，覺無異能8者，益9習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎10，蕩倚衝冒11。有一天，驢子鳴叫了一聲，老虎大驚，遠遠地逃跑了，以為牠要來吃自己，非常恐懼。然而再往來看了幾次，覺得牠並沒有別的本領；更加聽慣了牠的聲音，便又來靠近牠，走到牠的前面和後面，但終究不敢招惹牠。後來老虎漸漸不怕了，試着再靠近，更設法戲弄牠，向牠靠近、碰撞、冒犯。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰︰「技止此耳！」因跳踉大㘚，斷其喉，盡其肉，乃去。驢不勝怒12，蹄13之。虎因喜，計之14曰：「技15止此耳！」因跳踉大㘚16，斷其喉，盡其肉，乃17去。驢子忍不住怒氣了，便用蹄子踢老虎。老虎便樂了，心裏想：「牠的本領不過這樣罷啦。」於是跳上前去，狠狠地咬牠，咬斷了牠的咽喉，吃盡了牠的肉，便走了。
導賞
《三戒》的主題，作者已經明白寫在「序」裏，即所謂「世之人不知推己之本，而乘物以逞：或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨其禍。」當時社會上存在着這三種類型的人，結果都是自取滅亡。作者編造了三個動物的故事，藉着故事給人們一個勸導。作者用的三種動物分別是麋鹿、驢子和老鼠。本篇是第二個故事，用驢子來比仿那些虛有其表毫無實力的人。虛聲雖可以奪人，但終不足恃，一旦紙老虎拆穿，禍患就要臨身了。
這是一個寓言，寓言的文體是敍述文。不過寓言和其他敍述文不同，因為它不只敍述一個故事而已，故事必含着教訓的、勸導的意味；無論它講到的是甚麼動物，總寄託着關涉到對於人的教訓和勸導。換句話說，寓言是講一個故事，但其目的卻不在故事的本身，而是在借故事表達作者的教訓和勸導。直接表達教訓和勸導的文體是議論文。本篇的主題，作者也可以寫成議論文的。不過寓言的作用在暗示，它把教訓和勸導的意思化了裝在讀者眼前活動，讓讀者自己發現，其效果比議論文更大。
寫寓言必須注意三點：1、故事本身要簡單明白，不必要的鋪敍或描寫都得略去，以免分散讀者的注意力；2、教訓和勸導的意旨，雖不正面說出，卻須極為顯明，使讀者容易推想和理解，不致惝怳迷離；3、故事中動物性格須顧及牠們固有的特性，不可失其真實。像本篇所寫驢的喝叫和踢蹄，虎的跳踉大㘚，都是大家公認的牠們的特性。
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資料來源：
朗讀：莫菁兒（粵）、程廣寬（普）
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註釋：《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
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譯文：《友聯活葉文選》，友聯出版社
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導賞：《友聯活葉文選》，友聯出版社（文）、莫菁兒（粵）、程廣寬（普）
作者／出處
柳宗元
柳宗元，生於唐代宗大曆八年，卒於唐憲宗元和十四年（七七三──八一九）。字子厚，河東（今山西永濟）人。德宗貞元九年（七九三）舉進士，初任校書郎，歷任藍田（今陝西藍田）尉，貞元十九年（八〇三）年，任監察御史。王叔文執政時，擢禮部員外郎。其後王氏失勢，柳氏被貶為永州（今湖南零陵）司馬。唐憲宗元和十年（八一五），再貶為柳州（今廣西僮族自治區柳州市）刺史。元和十四年（八一九），病逝於柳州，年僅四十七歲。
柳宗元與韓愈並稱「韓柳」，都是唐代古文運動的領袖。韓愈評他的散文「雄深雅健，似司馬子長」。他的哲理散文，說理透闢。傳記則取材廣泛，形象感人，意味雋永。他的山水遊記，流暢清新，刻劃細緻，寄寓他被貶謫邊遠的愁緒。此外，他也擅長辭賦和詩歌，有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷傳世。
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資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
創作背景
本課選自《河東先生集》卷三，是《三戒》中的第二篇。孔子說：「君子有三戒」（《論語‧季氏》），柳宗元便用「三戒」作為三篇寓言的總題，意思是告訴人們三件應該警戒的事情。黔，唐代的黔中道，包括現在的湖北、四川、貴州、湖南部分地區，後來改稱現在的貴州地區為黔。本文描寫了一頭外強中虛的驢子，終於被老虎識破而吃掉。按作者在《三戒》前的小序中所說，這是對「出技以怒強」的人的警戒，也是諷刺那種本事不大而又好勝的人。「黔驢技窮」這個成語即出自本文。
資料來源：
《中國文學古典精華》，商務印書館（香港）有限公司
