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闵子骞,名损,鲁人也。父取后妻,生二子,骞供养父母,孝敬无怠。后母嫉之,所生亲子,衣加棉絮,子骞与芦花絮衣。其父不知,冬月,遣子御车,骞不堪甚,骞手冻,数失缰靷,父乃责之,骞终不自理。闵子骞1,名损,鲁人也。父2后妻,生二子,骞供养父母,孝敬无3。后母嫉之,所生亲子,衣加棉絮4,子骞5芦花絮6衣。其父不知,冬月,遣子78,骞不9甚,骞手冻,数失1011,父乃责之,骞终不自理12
父密察之,知骞有寒色,父以手抚之,见衣甚薄,毁而观之,始知非絮。后妻二子,纯衣以绵。父乃悲叹,遂遣其妻。子骞雨泪前白父曰︰「母在一子寒,母去三子单,愿大人思之。」父惭而止。后母悔过,遂以三子均平,衣食如一,得成慈母。孝子闻于天下。密察13之,知骞有寒色,父以手抚之,见衣甚薄,14而观之,始知非絮。后妻二子,纯衣以绵。父乃悲叹,遂遣其妻15。子骞雨泪16前白父曰:「母在一子寒,母去三子17,愿大人思之。」父惭而止。后母悔过,遂以三子均平,衣食如一,得成慈母。孝子闻于天下。

导赏

闵子骞的故事主题是宣扬孝道,富有浓厚的教育意义。
闵子骞的父亲娶了个后妻,生了两个孩子;后母不喜欢闵子骞,但闵子骞仍非常孝顺。 后母给亲生儿子做的冬衣是棉衣,给闵子骞的却是用芦苇花絮做的。 闵子骞的父亲不知道这个情况,寒天里还让他驾车。 闵子骞忍受不了寒冷,几次拿不稳缰绳,父亲因此而斥责他,但他始终不作申辩。 后来父亲仔细观察,发现他面色很差,像在捱冷;于是用手摸摸他,发现闵子骞穿得非常单薄,撕开他的衣服一看,发觉他穿的原来不是棉衣。 父亲感到非常悲痛,于是要休掉后妻。 闵子骞流着泪劝父亲不要这样做,因为后母被休,三个儿子都会无人照顾。 闵子骞的父亲受到感动而打消了休妻的念头,后母也改过自新,平等地对待三个儿子。 闵子骞的孝名也因此传扬天下。
故事以「棉衣」事件为中心,一波三折,起伏跌宕。 先是闵子骞的孝行引来后母的不悦;由后母的不悦引出「棉衣」事件;「棉衣」事件的拆穿又以一段颇具戏剧性的小插曲─「御车」来展开。 故事的结局更出人意料:该受惩罚者不但没有被惩罚,反而同受害者一起成为慈母孝子。 故事的变化,都紧扣在一个「孝」字之上。
通过闵子骞再三忍让,不计较他人过失,作者为闵子骞刻画了宽厚仁爱的孝子形象。 故事一开始就点明「骞供养父母,孝敬无怠」,后来写到闵子骞受了莫大的委屈,挨了冻并受到父亲的责备,也不作辩解,突出闵子骞恪守孝道的超凡程度。 更动人的是子骞处处为他人着想,父亲要把后母休去,闵子骞想到同父异母的两个弟弟无母后孤单无依的处境,哭着阻止父亲,如此胸襟更非一般人所能及。

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資料來源:
朗读:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(粤、普)
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注释:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局
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译文:
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导赏:《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局(文)、温绍武(粤)

作者/出处

敦煌变文

变文是唐代的一种说唱体文学作品,当时有一种称为「转变」的说唱艺术,在表演时,往往与图画相配合,一边向听众展示图画,一边说唱故事。 图画称为「变相」,说唱故事的底本则称为「变文」。 故事内容大体可分两类,一类讲述佛经故事,宣扬佛教经义;一类讲述历史传说或民间故事。 这些作品至清光绪末,始在甘肃敦煌莫高窟藏经洞中发现,故又称为「敦煌变文」。 近人王重民、向达等编的《敦煌变文集》辑录较为全面,是研究中国古代说唱文学和民间文学的重要资料。

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資料來源:
《積累與感興——小學古詩文誦讀材料選編》,香港教育局

创作背景

本文選自《敦煌變文集》中的《孝子傳》。

資料來源:
《积累与感兴——小学古诗文诵读材料选编》,香港教育局

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