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作者／出处
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美；望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峯之间者，酿泉也。峯回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。环滁1皆山也。其西南诸峰，林壑尤美；望之蔚然而深秀2者，琅琊3也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峯之间者，酿泉4也。峯回路转，有亭翼然5临于泉上者，醉翁亭也。
绕着滁州城的，全是山。特别西南那些座峯峦，树林溪涧格外美妙；远远望去，一片青葱、幽深明秀的，便是琅琊。山路走上六七里，渐渐可以听见潺潺水声自两峯之间滑泻而出，这便是酿泉。峯头迂曲、山路转折过来，忽然可以看见一座高悬泉上如将飞起的亭子，这便是醉翁亭。
作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守6自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄7醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓8之酒也。亭子是谁造的？山上的和尚智仙。名字是谁起的？太守──太守替自己取的。太守和宾客到这里来宴会，每次总是随便喝上一点就醉，年寿又算最高，于是自己就把自己叫做「醉翁」──「醉翁」的兴趣，其实并不在酒，真正乃在山水之间，祇不过把心中体会到的，足能使人沉醉的山水之乐，寄托到酒上罢了。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。若夫日出而林霏9开，云归而岩穴暝10，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳11发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
提到山水的话──太阳升起，林中的朝雾且淡且销，暮云归来，山上的岩穴渐暗渐隐，阴晴变化，这便是山中的晨昏。野花开成一片幽香，大树绿成一片浓阴，繁霜在西风下铺出莹洁，涧水消瘦得露出了石头，这便是山中的四时。早晨去，晚上回来，四时景色如此不同，这分快乐自然便永没有完结的时候。
至于负者歌于涂，行者休于树；前者呼，后者应；伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。至于负者12歌于涂，行者休于树；前者呼，后者应；伛偻提携13，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌14；山肴野蔌15，杂然而前陈者，太守宴也。
至于桃担子的在路上唱着，走路的在树下歇着，前面的在叫，后面的在跟，躬着驼着，提着挽着，来来往往，走个没完的，这便是滁州来此游玩的人。到溪水边去捕鱼，深水溪中的鱼真肥！把泉水汲来酿酒，清香泉水酿成的酒真冽！──山中的口味，野外的果蔬，杂乱地摆在跟前，这便是太守的筵席。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而諠哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。宴酣16之乐，非丝非竹，射17者中，弈18者胜，觥筹19交错，起坐而諠哗者，众宾欢也。苍颜20白发，颓21然乎其间者，太守醉也。酒筵到了兴高采烈时的那种快乐，不是音乐，不是弦歌，祇见投壸的中了，下棋的赢了，酒杯酒筹，乱搁乱抛，或坐或起，闹作一团，这便是诸位宾客的狂欢。青着脸，白着头发，瘫倒在人羣之中，这便是太守的酣醉。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳22，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
然后，夕阳滚进了山头，人影一片散乱，这便是太守回城，宾客们也跟着归去了。树林中满布阴暗，上上下下，鸣声遍山，这便是游人去后，禽鸟们在欢乐了。然而，禽鸟知道人的快乐，却不知道人的快乐；人知道跟着太守游玩快乐，却不知道太守如何地为了自己的快乐而快乐！
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
醉时能够同享这一快乐，醒了能够把它记成文字的，是太守。「太守」是谁？──庐陵欧阳修。
导赏
本文字句极少，但所写意思极多，办法全在简炼紧凑。全篇一开始，便是层层逼进，「环滁皆山也」五字，点出了滁州也点出了山（据说是删掉初稿的几十句改成的），从山立刻写琅琊，从琅琊立刻写酿泉，然后，便是醉翁亭，便是醉翁，便是山水之乐，景色之佳，从而开出前面「主题」所说的那么多重乐事──通篇用字异常经济，但交代异常清楚，描写异常传神，几乎没有一句不必要，也几乎没有一句不精彩（譬如「临溪而渔」四句，写出了酒肴之美，同时也点到了溪泉之美；譬如「峯回路转，有亭翼然」「夕阳在山，人影散乱」的生动清新；譬如以「风霜高洁」来描写秋景的高华脱俗）。读者如能仔细体会本文每处的用意，并设想自己如有同类意思时可能写些什么，再与本文比较，久之自能了解本文的好处。又，本文几乎每一整句，全以「也」字结尾，在古今文章里面，大概是独一无二的一篇。这一特殊写法，使本文分外显得整齐爽利，但绝不可学──如果没有本文这种千锤百炼的功候，不要说通篇全用「也」字，就是在彼此靠近的句子里多用上几个，文章立刻就会显得板滞不堪。在文言虚字之中，「也」字是最常用也最难用的。
延伸阅读：
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資料來源：
朗读：杨月波（粤）、白雪梅（普）
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注释、译文：《友联活叶文选》，友联出版社
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导赏：《友联活叶文选》，友联出版社（文）、杨月波（粤）、程广寛（普）
作者／出处
欧阳修
欧阳修，生于北宋真宗景德四年，卒于北宋神宗熙宁五年（一〇〇七──一〇七二），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。 北宋仁宗天圣八年（一〇三〇）举进士，初任西京推官，历任枢密副使、参知政事、刑部尚书及兵部尚书等职，官至太子少师。 欧阳修出身寒微，了解民生疾苦与社会弊端。 政治上，他支持改革派的范仲淹推行变法，曾因此数度被贬。 晚年因与王安石政见不合，辞官归隐。
欧阳修是北宋文坛巨擘，与尹洙、梅尧臣等同倡平易朴实的诗文，反对当时奇涩险怪的文风。 他又主张文章应明道致用，继承韩愈文以载道的精神。 欧阳修被尊为唐宋八大家之一，无论散文、诗、词都有很高成就。 欧阳修也精于史学，曾奉诏修《新唐书》，又自撰《五代史记》。 有明天顺（一四五七──一四六四）间刊本《欧阳文忠公集》一百五十三卷《附录》五卷传世。
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資料來源：
《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司
创作背景
醉翁亭在滁州（今安徽滁縣）城西南瑯琊山兩峯之間，為作者任滁州太守時所築。「記」，即關於醉翁亭的一篇紀念文字。
資料來源：
《友联活叶文选》，友联出版社
