金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父母焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母收族为意。传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。金溪¹民方仲永，世隶耕²。仲永生五年，未尝识书具³，忽啼⁴求之；父母焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母收⁵族为意。传一乡秀才⁶观之。自是指物作诗，立就⁷，其文理⁸皆有可观者。邑⁹人奇之，稍稍宾客¹⁰其父；或以钱币乞¹¹之。父利其然也，日扳¹²仲永环谒于邑人，不使学。

金溪县人方仲永，祖上代代耕田为业。仲永出世后直到五岁，都没曾见过书纸笔墨，忽然有一次哭着要这些东西；父亲见了这情形佷奇怪，便在附近借了一套给他。他立刻写了四句诗，并题上自己的名字；那诗是奉养父母团结族人的意思。写好了给一乡的秀才们传观。从此以后，随便指甚么东西要他做诗，马上便成，那诗句和含义都很可以看得。县里的人们都奇怪他，对他父亲也稍微有了礼貌，或是给点金钱帮助他。父亲看了这样的好处，便天天带了仲永挨着去拜见县里的人，却不肯叫他上学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰︰「泯然众人矣！」余闻之也久。明道¹³中，从先人¹⁴还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称¹⁵前时之闻。又七年，还自扬州¹⁶，复到舅家问焉。曰：「泯然众人¹⁷矣！」

我很早就听见这件事情。明道年间，跟先父母家，在舅父家里见到了他，已经十二三岁了。叫他做诗，做得却没有像过去所传说的那样好。又过了七年，我从扬州回来，再到舅父家里问起他时，据说「已经甚么也不懂，和平常人一样了。」

王子曰︰「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？」王子¹⁸曰：「仲永之通悟¹⁹，受之天²⁰也。其受之天也，贤于材人²¹远矣；卒之为众人，则其受于人²²者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪²³？」

王先生说：「仲永的聪明颖悟，乃是得自先天的好资质。那得自先天的部分，胜过普通有才能的人多多了；结果仍然成为平常人，这是因为没有受教育的缘故。他那得自先天的部分，这样地优厚，因为没有受教育，尚且不免成为平常人；由此可见，得不着先天好资质的，固然是平常人；又再不受教育，岂但只是成为平常人而已吗？」

导赏

本文借方仲永的故事，说明资+B45:C45质好的人固然应该受教育；资质钝的人，尤其应该受教育。
像方仲永这样的天才──未曾读书而会作诗，作的诗还不错，如果加以适当的培植，他的前途是不可限量的。但竟因未能受教育的缘故，以致埋没天才而成为平常人，实在可惜。由此推知，人人如没有普遍受教育的机会，也就是说，社会上失学的现象严重的时候，一定有不少像方仲永这样的天才被埋没；无论就个人言，就社会言，就国家言，都是很大的损失，这就更加可惜了。作者这篇文章，虽以惜方仲永一个人的失学为题，但观其最后「今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？」一段话，实为无数的方仲永及不如方仲永的人表示可惜。
本文属记叙文而兼有议论的体裁。这种文体，在古文中属于「杂记」类，大都为记叙琐杂事物而因事兴感的文章。
全文分三段：首叙仲永天资之奇及不学之故；次叙仲永因不学而埋没天资；末假作者口吻揭出主题。

作者／出处

王安石

王安石，生于北宋真宗天禧五年，卒于北宋哲宗元佑元年（一〇二一──一〇八六）。字介甫，号半山，北宋神宗元丰三年（一〇八〇）封荆国公，世称王荆公，抚州临川（今江西抚州）人。王安石是北宋名政治家，北宋仁宗庆历三年（一〇四三）进士，初任淮南判官签书，历任舒州通判、常州知府、江东刑狱提点及参知政事。先后两度任中书门下平章事，执掌朝政期间，推行新政，变法图强。因政策时有偏激，加上所任非人，所以遭保守派的反对，新法受挫。晚年退居金陵，卒谥文。

王安石是唐宋八大家之一，不论古文、诗歌，都成就超卓。王安石的说理古文，深于经术，议论透辟，得力于先秦诸子。他的诗歌，取法韩愈，下开江西诗派之风气。宋绍兴辛未（一一五一）王珏刊明初修补本《临川先生文集》一百卷和元大德辛丑（一三〇一）安成王常刊本李璧注《王荆文公诗注》五十卷《目录》三卷附《年谱》一卷传世，另著有《周官新义》及《唐百家诗选》。

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資料來源：

《中国文学古典精华》，商务印书馆（香港）有限公司

创作背景

傷，是「可惜」的意思；仲永，人名，姓方；有天才，卻未能受教育。本文即為作者惜方仲永失學而作，選自《臨川先生文集》。

資料來源：

《友联活叶文选》，友联出版社（文）

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